第84部分

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在聊天中也知道，女娃娃名叫方默南，家傳醫學。

方默南仔細觀察他的神色，一把抓住唐老的手腕，冰涼清潤的手指。輕輕搭於唐老之上，不到片刻，便淡淡說道，“你今日時常心臟絞痛，睡眠不安，渾身乏累，精神卻處於興奮狀態，我說的可對？”

唐老驚詫地望向她，點了點頭。

方默南微微一笑，拿起坐堂大夫桌上的紙和筆，刷刷刷龍飛鳳舞的寫下幾筆大字，輕聲說，“這副中藥用文火熬上三個鐘頭即可服用，每日一次，無需多服，五天天后定然解你病痛。”

唐老拿著藥方，看到裡面的藥材，緊皺著眉頭漸漸鬆開，他看出些門道，但還是不得其法。

又仔細的詢問了半天，還是不得其法，又讓方默南詳細的講講她所學的道醫。道醫五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。古代思想家用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫也是用五行的生剋制化來說明和分析生理病理上的諸多現象。

因有四季而有四行，因此便有了土。土代表氣的平穩運動。植物播種謂之稼，莊稼收穫謂之穡。土有播種莊稼、收穫五穀、化生萬物的作用。進而引申為土有生長、承載、化生、孕育、長養的特徵。孕育生化，吐含萬物之象。凡具有此類特性的事物或現象，均可歸屬於土。脾胃屬土，開竅於口，脾胃不和映現於口。土主信：土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。其性重，其情厚，卦中土旺者，圓腰潤鼻。眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收幷蓄。土太過。為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執。不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利。不通情理。

推演絡繹法：即根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。例如：已知肝屬木（大前提），由於肝合膽、主筋、其華在爪、開竅於目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬於木；同理，心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關，故亦屬於火；脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關，故亦屬於土；肺屬金。大腸、面板、毛髮、鼻與肺相關，故亦屬於金；腎屬水，膀胱、骨、發、耳、二陰與腎相關，故亦屬於水。

五行學說以五行特性為依據，運用取象比類和推演絡繹的方法，將自然界千姿百態、千變萬化的各種事物和現象分別歸屬於木、火、土、金、水五大類，而每一類事物和現象之間都有著相同的或相似的特定屬性，彼此構成了一定的聯絡。

中醫學在天人相應思想指導下，以五行為中心。以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象。按其屬性進行歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯絡起來，形成了聯絡人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一。

“金木水火土，道家稱之為五行之術，認為天地萬物由其組成，相生相剋，乃萬物本源之真理，只要將其研究明白透徹，任何疾病困苦都將迎刃而解。”方默南淡淡地訴說著，怎麼看怎麼像個‘神棍’。

唐老爺子越聽是越錯愕，怎麼看怎麼有封建迷信的影子。這到底怎麼回事？

方默南看他迷惑的樣子，“通俗點兒，‘醫道同源’，醫學的醫，道教的道，‘醫道同源’就可以把它說清楚，還有就是‘十道九醫’，歷史上幾乎所有的名醫，他們要麼就是被道教所尊奉的醫聖、醫王；要麼他本身就是道士；要麼他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗、孫思邈　等等。”

“哦！”唐老爺子點頭，“有點兒意思。”

“中醫四大哲學理論，一個是整體理論，一個是陰陽理論，一個是五行理論，一個是精氣學說。陰陽五行理論，都和道家是同根同源的，想必老爺子肯定理解。”方默南見他點頭，又道：“精氣學說，它來源於中國道文化對生命的理解，中國道文化進入到每個人的心目中，中國人都會說一句話，叫精氣神，說你好不好，經常說精氣神足不足，對不對，還有一個整體理論，這是和西醫有最大區別的這個整體理論，它實際上是中國道文化中的天人合一理論，道家