第39部分

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稱為“神刀流劍舞”的刀法，獲得過無數熱烈的喝彩聲，可見其刀法造詣還是有一定火候的。

從專業的角度比起來，擅長使槍的子強刀法顯然不及東條英機的刀法嫻熟，不過，很多時候，高手過招，招法已經不重要了，重要的是速度和力量，只有同樣級別的高手，招法才有一定的效果

果然！

這一輪攻擊可以稱的上是狂風暴雨一般，子強立刻感覺到了沉重的壓力，同時，子強又升起了一絲懷戀那對暴雨梨花槍，他已經不記得這是第一次在戰鬥的時候想起那對所向披靡的暴雨梨花槍。

當然，子強在想暴雨梨花槍的時候，還在想東條英機這臭名昭著的甲級戰犯居然能夠魂魄復活，達到日本主神之一的速須佐之男命都要忌憚尊重。

難道，真的是那靖國神社的香火復活了他的魂魄？

這種可能性非常大。

其實，子強關心的並不是東條英機的神魂復活，他關心的是自己的魂魄。似乎，自己並不用吸食人間煙火，接受信仰之力。

自己的力量源於哪裡？

在隋朝時期，因為李淵的限制，李元霸深入淺出，除了偶爾和忙碌的李世民把酒言歡之外，所有的時間都在修煉，對於修道的知識來源，主要是來於紫陽真人。

從紫陽真人哪裡瞭解到，修道最高的境界就是吸食人間煙火，而這吸食人間煙火是很一件很複雜的事情，實際上，很多神靈都是不存在的是，是人類的信仰之力凝聚而成，人們在生活之中遇到一些稀奇古怪的事情無法解釋就會求助於神靈，而往往每一個人心裡的神都差不多的形象，這種“差不多”的形象被千千萬萬個念頭凝聚在一起，就成了了神的存在。

除了洪荒的一些神靈之和先天孕育神之外外，大凡，沒有真實歷史記載的一些神靈，大都是民眾目中理想的神靈，這些神靈以民眾的信仰之力形成真身，擁有大神通。

另外一種自然就是靠修煉，在凡間用苦行僧一般的生活修煉，偶爾做一點好事獲得一些普通民眾的信仰之力，比如八仙裡面就有幾人類似於這種現象。

在人類世界，最多的神靈就是因為各種各樣的事情引起民眾關注而被供奉香火的神靈。

比如一些忠君愛國之人，比如岳飛文天祥之類的，他們很可能已經羽化昇天，跳出苦海輪迴；當然，很有可能，像秦檜那種奸臣，也有可能成為神通廣大的惡神，因為，民眾的唾罵也有可能形成一種力量，這種力量比信仰之力更為可怕，所以，歷史往往會出現一些法力通天的惡鬼修成神靈。

哪怕是酆都城的一些小鬼，平時都以香火為食物，而身份略高的，就有專門的廟宇供奉香火，孤魂野鬼，自然有大戶人家散發香火，這也是為什麼傳說農曆是鬼出關的時候，其實，這個時候的確是有點混亂，一年一度在這個時候，香火是最為旺盛，一群餓鬼自然是蜂擁而出。

東條英機的復活很可能就是在靖國神社之中受到了信仰之力而獲得了新的生命。

當然，這個東條英機已經不是完全的東條英機，這個東條英機只是日本人民心目中的東條英機，他具備有東條英機所有表面世界能夠看得到的所有特徵。

在死亡之前沒有修道的人，死亡之後哪怕是被信仰之力推上神壇，也很難維持原來的百分之百的記憶，因為，這樣的神，都是民眾的念頭匯聚而成真身，並非原來的肉身成神。

生命的本源在哪裡？

自己的力量源於哪裡？

能夠回答這些問題的只有紫陽真人

在這電光火石之間，田宏想了很多很多。

中國的神靈沒有介入人類的戰爭，是不是缺少信仰之力？

無疑，中華名族是一個很詭異的民族，人們每天燒香拜佛，其實，真正信仰神佛的少之又少，很多人，去廟宇上香只是為了貪汙受賄之後睡一個安穩覺。

信仰之力是一種非常虔誠的力量，如果只是跪下磕頭上香油，信仰之力會大打折扣。

莫名其妙的，子強想到了前不久看的新聞說抗日烈士的墓碑被開發商推倒開發房產，心中一陣刺疼，顯然，這個抗日名將永遠也不可能獲得虔誠的信仰之力坐上神壇

這是民族的悲哀。

一陣莫名的焦慮和狂躁在血管之中奔湧，子強的面板都變成了火紅色，頭髮一根根的沖天豎起，如同一頭兇猛狩獵的猛獸。

就在這個時候，那片光幕已經降臨到了子強的頭上。

“嗷”

一聲地動山搖的