第105部分

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小小漩渦。再現天沉識海之中，識海沸騰，片刻之後便見那識海的正中。也就是那舍利的下方。一個小小的漩渦就此而成，漩渦狂轉，轉眼之間一噬，一收，一凝，“聚，聚，聚。”天沉三聲長喝之中那小的漩渦竟是剎那之間形成了朗木一脈所獨有的菩提之果。

果出，火出，薦菩提之火。天沉識海之中。竟是憑空出現了一團火焰，一團紅色的火焰。

佛家有業火，淨世之火，可焚世間一切邪惡。暴力，血性，殺戮”，可燒世間萬物，無物不刻燒。而天沉有火。雖不是那佛家至上的淨世業火。但是這菩提一脈《菩提心經》所精煉出的菩提之火，雖不說淨世，但是讓此刻的天沉澄澈無冉。卻還是能夠的。菩提之火靜，靜天沉心中的一切繁雜，燒天沉內心深處的一切雜念。因為此刻天沉要做的。乃是準備將神識與真元初步融合為一，從而初步做到凝練金身舍利。將內心之中最為本質的一切，全都融到了舍利之中。

菩提舍利。乃是朗木一脈修煉之關鍵，而舍利凝結的好壞，則是日後修行的關鍵，而舍利凝結的好壞。則是要看一個人舍利毛中所含的一切念頭，是否都是澄澈無比。心無雜念。仙家有心魔，佛家自然也有業障。而這業障，那自然便是隱藏在各自內心之處最為隱秘同時也是最為惡毒的佛修攔路虎，業障難除，佛法自然難以大乘，而此刻天沉要做這初步融合神識與佛元，凝結金身舍利的一大難題，此時若是能夠拋開一切的煩惱，摒棄心中的一切雜念，將自己透徹無比的念頭，將自己純淨無比的神識，將自身所有的一切本質的東西全都乾淨無比的帶進那顆舍利之中。那麼天沉的這顆金身舍利將會凝結的完美之極。

金身舍利。乃是佛修之根本，若是凝結舍利之中包含太多的雜念，那麼這些永遠紮根，永遠深深凝結在舍利之中的諸多雜念將會成為你佛修道路之上的業障，阻礙你的前行，佛家修心，要做到心無塵埃。哪怕是一絲一毫的雜念，都是不需要　當你真正做到菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃的心境之時。那麼，你，就是佛陀。

心無塵埃，雖然佛修道路之上的諸多變化依舊是會帶來一些雜念，一些不好的念頭，但是這些念頭，比起那凝結金身舍利之初便牢牢融合在金身舍利之中的根深蒂固的念頭卻是容易清除的多，那些從根本上與舍利融為一體的塵埃雜念，將會是佛修一脈修行道路之上的最為難以根除的業障，若是金身舍利這一關過了，那麼之後的金身舍利雖然不是固若金湯，但是卻也是穩固的很，比起修真。修魔等人時常走火入魔等等那自然是好的多，但若是這金身舍利凝結之初其中所包含的雜念太多。那麼這一佛修之人雖然以後受到干擾。受到外來他物纏身的機會也少，修煉也還算穩健，但是那深藏在自己金身舍利之中的雜念塵埃。將會是他一生之中最為難以跨過的業障。

菩提之火出，靜心中一切。這便是朗木一脈《菩提心經》作為佛家頂尖功法的一大好處，有著這菩提之火，至少在這凝結金身舍利之時其受到的干擾與侵害將會少了很多。

菩提靜心，初凝菩提舍利。

第一第十六章　菩提靜心怎能淨

告提之火，靜心中之一切塵埃雜念。 菩提靜心，朗木一脈的《菩提心經》在此刻終於是顯示出他作為佛家頂尖功法的初步威力，單單是凝結金身舍利之時能夠很大程度上剔除心中的諸多雜念，使一顆本心保持古井無波，保持明鏡似臺的絕大功效就是其他的佛修功法所不能夠比擬的。

這，便是朗木一脈功法的絕大好處，菩提舍利，憑藉那菩提之火所凝結而出的菩提舍利，必然能夠做到很大程度上的澄澈無埃，之後的一番修佛之道，必然會將容易的多。

識海翻騰，菩提之火大盛，一時之間天沉的識海竟是變成了一個火的海洋，火海怒炎，在漫天的菩提之火的淨澈之下，只見那火海之中一陣陣無形波浪在識海之中四處盪漾激騰，神識如浪，神識如波，受到那菩提之火的“灼燒”天沉識海之中的早已通靈的神識竟是在盪漾的波動之間靈巧地躲過了那一波波的熱浪，免受菩提之火的灼燒。

“神識，凝”神識拍浪，頓時之間天沉的識海神識湧動，那一波波無形波浪一般的神識瞬時朝著天沉的識海正中匯聚而去，神識翻浪。捲起詣滴火舌，眨眼之間，在天沉一番刺痛的眩暈之中，那遍佈於識海整片天地之中的所有神識竟是聚攏靠齊，在那識海的真正，介於菩提之火與舍利之間凝結成了一團無形的神識之團，似圓非圓，似虛非虛，菩提之火騰騰，朝著那無形