第63部分

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著幾乎重整造型才能繼續儀式的班長，很是感嘆——幸好結婚早。

倒是葬禮方面，各種儀式被繼承下來的就很少了。

無他，墓地對於土地佔有已經完全不符合未來人的對星球的資源的保護和規劃了。

現在主流的方式是，屍體火化後，對骨灰進行壓縮合成寶石（兩克拉左右），交給逝者家人。而後人有的會用一個精美的盒子來存放先人的寶石，有人會把寶石拋入名山大川，有的索性直接打造成首飾隨身攜帶。

無論是哪一種，都是十分省地以及環保的做法。

若是合併存放，更省了，一個巴掌大的盒子，足夠放幾百顆了。

不過墓葬不符合潮流了，祭奠先人的儀式倒是可以學習一下的。很多人都表示，當你給親人焚燒紙錢的時候，總是會有一種親人在和你交流的感覺。

而那種輪迴學說、孟婆湯、望鄉臺，奈何橋，三生石不僅是對生者一種慰藉也讓大家對死後世界的描繪多了一份牽絆的幻想。

原始文明的魅力可不就在這裡。

還有出生禮，無論是洗三、　滿月和抓周。

家有喜事，宴請親朋，在眾人的見證和祝福下，舉行一個特別的儀式，來表達對這種新生命的期盼和祝福。

每一個細節都帶著各種的吉祥如意，把這份喜悅用最合理的方式進行了宣洩和表達。

再加上55個少數民族的舞蹈，看起來，寧樺新加的東西還真不少，可若是平攤在這十年裡，那就算是相當的空了。

十年來，舜羅卯足了勁，表達自己旅行承諾的決心。上至高官領導，下至牙牙學語的小孩，全部給我學！

別的不說，光是語言的學習就是大問題。

要在20年後能修改第一用語，這可不是開玩笑的。難度係數之大，可是在十年前再度掀起舜羅瘋了的言論。

不過這回倒是沒人衝上來打賭了。

不是因為有某國前車之鑑放在那裡。而是所謂打賭，不就是要賭自己有贏得可能性，若是賭別人發狠就能做到的事情，主動權都在別人手裡，這還有什麼意思？

而且這個宇宙還真沒人小看過舜羅的決心和努力。

誰都沒忘記，他們曾經是怎麼一步步從泥沼中爬上來的。遙想當年，舜羅是贏了戰爭的，但是戰爭結束後，他們的狀況可是，缺錢，缺人，缺技術。

現在超級大國的地位，那是多少年的努力拼出來的。

國家都在拼，寧樺自然也不會閒著，新的東西拿出來的不多，其他東西可一點都不少。

尤其是歷史，寧樺幾乎把所有的經歷都撲在這上面了。

而學習華夏的一切，也幾乎成了舜羅人在工作之餘的所有業餘活動和愛好，國家的號召，未來的走向，以及個人的喜愛，讓大家都很投入的去學習，去拼。

這才有瞭如今的一切。

聽著耳邊熟悉的漢語，寧樺點開了早就寫好的文件。

一部部耳熟能詳的武俠小說安靜的放在電腦裡。

早在十年前他就能發了，可偏偏時機不到。

華夏的武俠小說有很多，但是他們不僅僅是說一群會打架的人的故事，他們記錄和承載的華夏人心目中的一種俠義精神。

古代的華夏有著十分嚴苛的階級，一個階級對另一個階級進行壓迫，不公平和不公正下這就誕生了“武俠”。

武俠的誕生可不是在古代的各種“公案小說”中。

他真正的誕生，其時間早到不可思議，點出它的人更是大名鼎鼎。

孔子云：知其不可而為之。那是儒家的俠義精神。為什麼要去做？因為那是正義。

墨子：兼愛。就有犧牲一點個人利益，去為他人謀求利益，這就是最早的俠義精神描述了。

韓非子：儒以文亂法，俠以武犯禁。

法家這一句話，讓“武”不僅僅是一種打打殺殺的格鬥技巧和兵刃之爭，而升級到了一種“俠”。

司馬遷，太史公。他記錄的《刺客列傳》《遊俠列傳》可不就是最早的“武俠小說”

那是一種倫理一種文化，一種獨有的民族精神的象徵，是集體潛意識的個人崇拜，是整個民族的一種追求上的情節。

就是因為這種貫穿華夏文化的獨特俠義精神，讓寧樺在一開始再怎麼心癢都忍了。

他不能再大家連華夏階級都沒搞清楚的情況下，讓武俠小說登場。

更不能讓大家連華夏獨特的巫