第147部分

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奪走漢人的江山之後，自己便也充當起一等公民來，享受特權，肆意欺壓其他的胡人和

開始迅速腐敗墮落，結果又被其他的胡人或漢人所滅來殺過去的，民族仇恨就越積越深了。長遠來看，這是阻礙文明發展，阻礙人類進步的一根毒刺。

而後趙皇帝石勒採取了漢夷分治、漢夷互尊地政策，在法律上對胡漢各有約束。規定尊重對方的民族習慣。這種比較公平合理的處理民族關係的做法已經非常接近於後世民主時代的通用做法了，簡直難以想象，一個族古人在民族問題之上竟然會有如此先進超前的見識。人石勒的這種做法和後世華夏共產革命黨的民族自治，尊重民族風俗的民族政策大同小異，其見識比之初期以漢室正統自居地國父s中山似乎還要更勝一籌，至於其他的那些封建皇帝，更是遠遠不及了。

後趙皇帝石勒不遺餘力的死挺佛教，也是為了緩和當時極度尖銳的民族矛盾。畢竟佛教講究的是眾生平等，連豬狗牛羊鳥蟲螻蟻都和人一樣是平等生靈。那麼胡人漢人，自然更該一視同仁了。而且佛教既不是漢人所普遍信奉的，也不是胡人所普遍信奉，石勒大力推廣佛教，甚至發動國家機器，以正確的輿論引導人民，力圖統一思想，共同信仰。不管是胡人還是漢人，都不能說他偏心。

儘管石勒死後，他的一切努力化為烏有，華夏進入了民族矛盾最為尖銳，民族衝突最為慘烈地五胡亂華漫長時期，但是石勒的巨大歷史貢獻是不能磨滅的，他用實際行動為後世之人如何正確處理民族問題提供了強大的理論指導和智力支援。奈何後世的皇帝大都是一些自以為是，自我陶醉的貨色。不屑於借鑑他這個短命王朝之開國皇帝的智慧，普遍實行的都是民族等級劃分之策，因而在歷代朝廷正確地輿論引導下。石勒在歷史歷代名君之中的排位自然是比較靠後了。

除了正確處理民族問題之外，石勒還有一個優點是其他皇帝所遠遠不及的，那便是勤儉節約。在他病重垂危之時曾下令三日而葬；內外官僚在葬後就除去喪服；不禁婚娶、祭祀、食肉等；徵鎮牧守不能離開職守奔喪；下葬時斂以時服，載以常車，棺內不藏金玉器玩；用土葬。石勒地薄葬和土葬在民間影響很大。直到元代胡三省還感嘆：“勒卒十二日而葬。未有之如是之速者也。”

不管怎麼說，慈航靜齋首次挑選皇帝，便能挑中石勒為真命天子。這的的確確算是一次慧眼識英雄的成功挑選。至於石勒死後的種種變化，則並非人力可推測了。慈航靜齋地仙子們畢竟也都是人，而不是文王神課，前知五百年，後知五百年的半仙。

不過陰險的邊不負揭露這一段歷史隱秘顯然不是為了頌揚慈航靜齋，他在文中反覆暗示慈航靜齋挑選石勒靠得不是眼光，而純粹是運氣。石勒是當時窮途末路地慈航靜齋不得不投靠的唯一選擇，而後來走狗運當了皇帝，也成就了慈航靜齋慧眼識英才的千古美名，奠定了慈航靜齋在華夏佛門之中的無上地位。如果石勒這小子運氣差一點，沒當上皇帝，成了逆賊，那麼慈航靜齋又將會是什麼樣的光景呢？

邊不負不光是冷嘲熱諷慈航靜齋的“驚人眼光”和超級運氣，還在文中暗暗引導讀者們的思維，隱晦的揭示了這樣一個觀點——慈航靜齋的這群仙子們其實還是一群可以亡國的紅顏禍水。

邊不負在文中提到，由於石勒瘋狂的愛慕迷戀這些美麗“聖潔”的仙子姐姐，對她們的話言聽計從，簡直比最乖巧的狗還聽話，慈航靜齋的仙子們也對這條極為忠心聽話的“狗”十分滿意，為了獎勵他的忠心，便找了一個身子相對而言還算乾淨，相比之下最為聖潔的仙子下嫁給了石勒，喜歡得石勒連自己是什麼都快忘記了。此後，石勒整天和眾生平等、四大皆空的仙子愛妃混在一起，簡直連自己是人，自己是靠做山賊兵痞而發家的皇帝也都快忘記了，因此搞出來的政令與手下的一群同樣是出身山賊馬匪的武將功臣們的利益和意願大相違背。偏偏石勒和仙子們相處久了，耳濡目染，也開始有了些慈悲為懷，菩薩心情的愚蠢想法，變得婦人之仁，結果沒有誅殺清洗功臣，最終才在死後釀成了篡位變天之大禍。

邊不負在文中還提到，石勒的弟弟石虎見皇帝哥哥娶了慈航靜齋的仙子為妃，心中非常羨慕。於是回家之後，用殘酷地手法殺死了自家那丟人現眼，越看越噁心的黃臉婆，然後空出正室之位，向慈航靜齋的仙子求婚，結果被慈航靜齋的仙子一口回絕。石虎因此而懷恨在心，所以在石勒死後篡了位，成為一個窮奢極欲，殘暴不仁的暴君。石虎的兒子石邃也打過慈航靜齋仙子們的主意。被拒絕之後，因愛成恨