第137部分

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非懂或不懂裝懂，出自領袖辭典地新詞語，說得眾人都是稀漓糊塗一鍋粥，雲裡霧裡放光彩，有心辯駁也不知該從何說起。

等邊不負終於結束了那篇《論釋迦牟尼》之後，整個會場鴉雀無聲，連一根針落到地上的聲音也能聽見。沉默，極度壓抑的沉默，眾人的表情起先還是千變萬化，精彩紛呈，可是到了最後都變成了一種沉悶的無聲，還真是沉默是金啊！

在樂土，眾所周知，秦川本人根本沒有任何宗教信仰，不過對於任何宗教，只要不違法，不搞宗教欺騙，宗教迫害，秦川也不會反對。關於這點，從《初級樂土經》地《宗教篇》裡就可以看出秦川的觀點。任何人都有隨時無條件退出宗教的自由，任何宗教不得以任何藉口從事詐騙錢財，傷害他人地行為，只要能做到這兩點，樂土就認可該宗教的存在，保障該宗教的信仰自由。對於佛教，秦川還是比較重視的，提出了佛教不應該用不合理的戒律強迫信徒們單身禁慾，應該採取自願模式，理由很簡單如果大家都單身了，沒人繁殖後代，人類豈不要二世而亡？其實關於這點，所有明白人都知道，這是因為第一夫人在佛門的緣故。秦川對於佛門還是比較扶植的，鼓勵樂土幹部上崗前，去佛教改革試點單位——少林寺和菩提寺去修行一段時間，透過坐禪禁慾，強化提高自我修養和自控能力。事實上，還有幾家寺廟還被樂土安排成為了放鬆身心的精神療養院甚至是減肥訓練營，也算得上是合作愉快的了。

秦川召開這次樂土佛會，其實本身並沒有任何政治目的和想法，一定要說有。那也只是為了向師妃暄地師門慈航靜齋表現一番，顯示出自己對佛門的極度重視和崇高敬意。關於這一點，樂土人其實都知道。可是外來的那些高僧神尼們卻未必會這麼想，在他們眼中，秦川這個出身佛門（？），依靠佛門勢力（？）幫助才建立樂土的領袖，打下基業，大權在握之後，竟然只把佛門擺到和其他宗教同等的地位上。其中就很值得玩味了。邊不負在樂土佛會上大放厥詞，存心砸場子，竟然也不見有人來制止，跟著起鬨喝彩的人反而不少，就更加能說明問題了（即便是高僧神尼，一時之間也無法理解接受樂土言論極度自由的風氣）！顯然，邊不負之所以敢如此放肆猖獗，必然是有持無恐的。其後臺靠山幕後指使者也就呼之欲出了。所以，會場所有的高僧神尼們都沉默了！“這是不是樂土即將展開廢佛行動地一個危險訊號呢？”幾乎所有自作聰明的高僧神尼們都憂心忡忡的思考著。

得知樂土佛會竟然被邊不負一人給搞砸了，秦川氣得只摔杯子，但是性質定義為學術爭論，秦川又能多說什麼呢？明明知道邊不負不安好心，但也不能以此來處罰他。其實邊不負若在平時丟擲他那篇《論釋迦牟尼》到也無妨，在樂土也不失為一種荒誕詼諧派學術見解，可是故意等到樂土佛會上才突然發飆。足可見其居心不良。

邊不負這篇《論釋迦牟尼》流傳出去之後，所造成的影響轟動之大，不但出乎樂土所有人的意料。甚至連邊不負本人也沒想到自己竟然能引起一次文壇大革命。在秦川看來，邊不負那篇狗屁不通，邏輯混亂的文章，採用的無非就是選擇性失明，片面誇張。捕風捉影，無中生有等後世八卦小報記者狗崽們的常用齷齪手法，實在是庸俗不堪。即便是喜歡低階趣味地廣大群眾若是看多了，看膩了，也就不新鮮了，最終也就只能讓人反感噁心罷了。不過在這個時代，人們還是首次見到這麼不要臉的超級狗崽，一個個都稀奇得不得了，更有不少同樣是耍筆桿子的“汪汪”們頓時恍然大悟，原來損人的文章還能這麼寫啊！於是一篇篇跟風之作有如雨後春筍一般迅速冒了出來。佛教、道教、儒家、法家之中的汪汪們如同吃了春藥一般，發情似的狂吠起來，相互攻詰，這個指那個為魔，那個指這個為妖，總之自己一方是正道，是偉大神聖，應該堅定信仰的，其他人全都入了魔道，是卑鄙陰暗，不應該執迷不悟的。透過套用模仿邊不負那篇《論釋迦牟尼》地論證技巧，眾汪汪們一個個都拿著對方的宗教領袖和形象代表開刀，將那些偉人聖人統統轟下了神壇，扣上一頂頂匪夷所思的大帽子。整個天下文壇吠聲一片，好不熱鬧。那些正宗地魔門中人一覺醒來，詫異的發現，原來自己竟然擁有這麼多的同志啊！原來天下百家皆是魔啊！

這

不負點燃火種的文壇大革命也是有時代背景的。眾先秦百家爭鳴地時候，大家都站在同一起跑線上，誰也奈何不了誰。可是自從法家出了個李斯，投靠了秦王朝之後，法家的影響力水漲船高，後來焚書坑儒，廢除百家，自此法家惟尊獨霸天下，好不風光。透過這件