第6部分

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些銀子，連毛驢也懶得要了，就離開了。出了丁府，來到了白帝城的市集，這裡果然比鎮上熱鬧多了，五花八門的東西看得秦川眼花繚亂。市集上的熱情妹妹也頻頻朝秦川明目張膽的送秋波，弄得秦川只好低著頭裝深沉。不知不覺走到集市盡頭了，秦川又聽到一陣女子的號哭聲。秦川尋聲而去，看個究竟。原來是一個書生死了老孃沒錢埋，便準備把自己十歲的女兒賣到妓院，得了錢好買棺材埋老孃，不過書生的老婆卻不幹，兩人拉著女兒就在大街上吵起來了。書生給了老婆一耳光，老婆則哭天喊地起來。周圍圍著幾個讀書人模樣的傢伙，紛紛讚揚書生孝順，又指責其老婆不識大體。秦川心想：為了埋死人卻把活人推入火坑，簡直是白痴行為！做父親的居然要把親生女兒賣入妓院，還真是禽獸不如！他還自我陶醉，自以為自己很孝順，很偉大，真是不可救藥！秦川真恨不得上前給那書生一耳光，把他打清醒，但還是忍住了，畢竟古代人和現代人觀念不同，是非標準也差異很大。那書生在眾人支援下，漸漸佔了上風，最後他老婆終於屈服了，同意將女兒賣入妓院。秦川終於忍不住了，把身上所有銀子都掏了出來，上前朝書生手中一塞，冷冷說道：“拿去埋你娘！希望你以後能做個象樣的父親，而不是衣冠禽獸！”說完秦川頭也不回就走了，小白虎緊緊跟在其後。只留下一群人對著秦川的背影指指點點，或感激，或讚美，或詫異，或嗤之以鼻。

秦川心中很鬱悶，古代人提倡孝順也不是壞事，可是對子女，尤其是幼童，也不能如此不講人道和人權。古語有云：“父要子亡，子不得不亡。”在秦川看來這有提倡教唆家庭暴力的嫌疑。而前一句是“君要臣死，臣不得不死。”“忠”是老大，“孝”是老二，這兩兄弟基本上從人類階級社會誕生開始，就一直存在，而且常盛不衰。由此看來，把所謂的“孝順”在民間如此過分推廣提倡，其實也不過是要更加突出“忠心”這個主題。這不過是統治者控制民眾思想，維護自己利益的謀略手段。秦川心中嘀咕了很久，才猛然發現自己當時太沖動，竟然把身上的銀子全都給了別人，自己卻沒留下一分，連一個饅頭也買不起了。秦川正考慮是不是要回丁府再要些來，卻突然發現前面有家不小的廟宇，叫菩提寺。

秦川進去逛了逛。廟裡的老方丈見秦川器宇不凡，又帶著只白虎，心中知道秦川必然不是尋常人物，連忙客客氣氣請入自己的禪房，獻上一份精美素齋，又奉上一杯香茶。秦川正好肚子有些空，這素菜到也吃得格外香。美美享受完了，秦川極為滿意，找方丈討來筆墨，大筆一揮，直接在禪房的牆壁上提詞道：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”那方丈看得眼睛都直了，心中極為歡喜，激動得不斷高宣佛號。秦川微微一笑，心道：如此激動，你還未見本性，道行不夠啊。又在旁邊寫道：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵埃。”老方丈先是一愣，接著臉上湧現出狂喜的神情，隨即又轉為平靜，兩眼一閉，竟然打坐入定起來。

秦川輕輕走出禪房，到柴房將小白虎一把抱起，逗著玩。到了傍晚，老方丈也出了禪房，誠心邀請秦川留宿，秦川自然一口答應。才這麼短短一會兒，老方丈氣質就大有變化，看得出佛法上有了突飛猛進。令秦川滿意的是：老方丈到底是方外之人，不象俗人那麼多廢話，沒有肉麻的把秦川吹噓到天上，只是非常恭敬的向秦川施禮致意。見一把年紀的得道高僧發自內心的敬佩自己，秦川還是覺得比較舒服。他心想：既然你喜歡研究這麻痺自我，玄之又玄的佛法，我就再幫你提升些境界。

秦川於是對方丈說道：“恭喜大師佛法又有精進！菩提有樹則不見性，不過無樹同樣也不見性。（秦川心想：不管怎麼樣，都是錯的！這就是佛法的真諦吧！）應無所住而生其心。有即是無，無也是有。色即是空，空即是色。（對即是錯，錯即是對。反正你做什麼事情，不管如何都是錯的，佛爺我做任何事情，不管如何都是對的！這或許是如來佛祖的真正本意。簡直是現代律師們的偶像啊！如果一張口就能冒出些玄之又玄，如同佛法的辯護就足以把被告，原告，陪審和法官全部搞糊塗。）何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。（菩提樹之論是中國禪宗歷史上最有名的公案。至今仍有許多爭論。秦川在死牢裡曾經研究過一陣子，當時讓心理平衡了不少。）”

老和尚聽得如痴如醉，等秦川離開後，仍然久久沉醉在秦川從佛教名人五祖那剽竊來的最後五句裡。他心中忍不住讚歎：字字珠璣！太