第23部分

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丁�

……

“怎麼搞的，還會動呢！”

“他還沒死！”

……

他感到自己終於把所有失去的記憶拾回了，在這一剎那間。

禁 句

有一句話不能說。

這個古老的傳說出自生活在陽光照射不到的角落和邊緣的人們之口。自從有了語言，這傳說就隨之出現並流傳下來，而且也會流傳到將來，直到永遠。有一句話不能說，誰如果說了，下場只有一個，那就是死。一個本來活生生的血肉之軀，僅僅在說出這句話以後，就立即化為一具冰冷乾癟的殭屍，再也不能繼續說下去。亦就是說，這句話是說出它的人們的臨終遺言，而它可能不代表任何含義，除了死亡，除了啞巴，沒人能打破這個規律，說出來，就死。世界上每一種語言都有這句話，它被稱為“禁句”。

沒有人知道這句話究竟是什麼，所以沒有一個人在講話時小心翼翼，從未意識到，講話這一普普通通，被上帝賦予神聖權力的行為竟然會潛伏著有生命危　3ǔωω。ｃōｍ險的邪惡因素，說完這句話的人，周圍或許還有其它在場者，但他們大都不明白為什麼那人會死，誰也不會料到死因居然是這一句聽似普通，與平時的話沒有什麼特別的不同之處的話語。當然，也有少數人聽說過這個傳說，他們也許恰好是在場者。不過他們寧願不知道這句話是什麼，但他們卻知道了，就需要時時避免說這句話，還須提醒親朋好友莫要說，又不知怎樣提醒。如果寫出來，跟直接說效果是一樣的。所以這種人往往死得更快。極度壓抑的心理和精神折磨使他們過早地走向了思想的崩潰，於是他們的靈魂比肉體提前消逝了。

這句話並不是誰規定的，最初也不具有什麼特殊含義，在閒聊、演講、辯論、辱罵、嘲笑、吹牛甚至自言自語時都會冷不丁脫口而出，它可以存在於任何時間與場合之中。這句話最早由何時傳下來已無從考證，作為它的第一個祭品的犧牲者也不知是誰。當一種語言逐漸完備起來，禁句就應劫而生，彷彿人只要走到太陽底下，就會有影子一般。這傳說給人的啟示是：話不能隨便亂說，暢所欲言是會得到最慘痛的教訓的，“禍從口出”從另一個角度也詮釋了這個意思。

這句話亙古不變，不會因為時代或社會的變遷而改動，甚至一個字也不變。有些人可以稱為幸運者，他們在偶然說出這句話的情況下，不失時機當然也是不自覺地加了口頭語“啊”、“呀”或者添了一些常用的連詞，雖然意思可能一點兒沒變，但卻沒事，這是一條死規定，不能增刪、改一個字。

沒人知道這句話是否常用，是否說著說著就能說出來，它也沒有任何規律可循；有的人愛謅愛侃，可能一輩子也說不出這句話，也有的人沉默寡言極少開口，可一旦張了嘴沒準就正好是這句話，然後自然而然地走向死亡。也許正是因為世界上仍存在沒有規律的事，人類的語言才造出了“恐怖”這個詞。

恐懼使知道禁句的人不敢說出口，他們只是害怕死。但人類是多種多樣的，有一種人，他們明白這句話出口後會帶來什麼樣的後果，可他們卻比普通人多了一種行為──他們仔細地想了想禁句本身的對錯，由此形成了自己獨立的思想。恐懼是人類最基本最原始的情感之一，任何崇拜和傳說都是由此而來的。自人類於混沌太初時期睜開朦朧雙眼的那一刻起，就帶著恐懼的眼神打量著這個素未謀面的世界，但同時產生的另一種情感卻遠遠壓倒了恐懼，那就是好奇心。恐懼製造了迷信，好奇心創造了科學。好奇心雖與恐懼和危　3ǔωω。ｃōｍ險相伴，可它孕育了不斷前進的人類文明和人類歷史。試一試的思維，使人類敢於把自己創造的語言全部說一遍，包括這句禁句。是以人類除了自然死亡以外，出現了他殺。

殺戮來自……區別於動物單純捕食行為的高階慾望，而這種慾望正是人類的本性所致。禁句造就了他殺，恐懼產下了殘忍，慾望生養了智慧。

無論這句話被重複說過多少次，人們總要把由此而被殺的人的死因歸結到它身上。盧德率領工人搗毀了機器，卻絲毫動撼不了一旁冷笑的資本家。語言是人造的，禁句是語言的一部分，自然也是人造的。扼殺了這句話的人們，都是隻看到了擋在老虎前面的一隻狼。

世界上不能講的話其實不止一句，無論哥白尼布魯諾達爾文等向上帝挑戰之流，抑或譚嗣同周樹人等對政治提出質疑的群體。他們說出的話，儘管各不相同，卻仍舊受到迫害，布魯諾和譚嗣同更是慘遭屠戮。語言在人類本身自相殘殺的