第81部分

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１１、鬼子母亦作歡喜母，愛子母，民間以鬼子母為守護幼兒的慈悲女神，後來又將她與婦女生育聯絡起來；

１２、摩利支天也作摩利支提婆，意為“陽焰”，或“威光”，實際上是古印度的光明女神。相傳她是帝釋天的部屬，又常隨從日宮天子。當日宮天子出巡時，她在前頭飛走如箭。她最大神通是能隱身。由於能隱身，故而無人能害，無人能縛；

１３、日宮天子源於古印度神話中的太陽神蘇利耶。作為佛教護法神，又稱日天、日天子、日宮天子，異名寶光天子、寶意天子；

１４、月宮天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、寶吉祥等。月天住於月宮中，據佛經描述，此月宮是正方形建築，邊長四十九由旬，共有七重垣牆，七寶所成。殿中有一青琉璃做成的大輦，高達十六由旬，寬八由旬。月天據說是大勢至菩薩的化身，故稱“寶吉祥天”。又傳說，有狐、兔、猿異類相悅，帝釋天欲驗證修菩薩行者的道行，降靈應化為一老夫，讓三獸為他覓食，只有兔子空手而歸，一激之下，兔子就讓狐、猿找來草木樵蘇，兔子竟毅然投身由樵蘇點燃的火中，以求為老者充此一餐。帝釋於是恢復原形，讓兔子靈魂昇天，寄之月輪，此即月宮天子，故又稱“野兔形神”；

１５、娑竭羅龍又作娑伽羅龍。意為鹹海之龍。《妙法蓮華經》謂有八龍，《華嚴經》謂有十龍，其中都有娑竭羅龍王；

１６、閻摩羅王又作閻羅、閻羅王、閻魔王、焰魔羅王、琰魔等，均為音譯，意思為“縛”，縛有罪之人。閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王，在《梨俱吠陀》業已出現。閻羅本身又有多種義蘊：一曰“雙世”，即彼於世中常受苦樂二報之意；一曰“雙五”，《玄應音義》說閻羅兄妹二人皆“作地獄主，兄治男事，妹理女事”；又曰“平等王”，謂其能平等治罪。《一切經音義》卷五稱：“火閻魔，梵語，鬼趣名也。義翻為平等王。此司典生死罪福之業，主守地獄八熱八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。”還有一種說法，認為閻羅的前身為毗沙國王。以後又有十三冥王之說，實即十三佛，但它被流行的十殿閻羅的說法所取代。他們分別是第一殿閻羅秦廣王蔣，第二殿楚江王歷，第三殿宋帝王餘，第四殿五官王呂，第五殿閻羅天子包，第六殿卞城王畢，第七殿泰山王董，第八殿都市王黃，第九殿平等王陸，第十殿轉輪王薛。顯然這套漢化的十殿閻羅是仿照人間官衙設定的。而二十四天中的閻王主要是與佛教傳說系統當中的地獄觀念聯絡在一起的。《法苑珠林》說，閻羅王為地獄主，有臣佐十八人（即俗之判官），分別主管十八層地獄。早在南朝時這十八層地獄的說法就已流行。中國人把閻王和地獄完全漢化，讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說相結合，再融入佛教“六道輪迴”說，從而附會出許多新的聳人聽聞的傳說，如奈河（奈何）橋、黃婆（黃酒的“黃”）送迷魂湯、望鄉臺，這些都是漢語諧音雙關式的具體形象化。其他還有牛頭、馬面、黑無常、白無常、勾魂牌等；

１７、東方持國天王：梵文：Dhritarastra。”持國”，意為慈悲為懷；保護眾生；護持國土；故名持國天王。住須彌山黃金？；身為白色；穿甲冑；手持琵琶；是主樂神；是『二十諸天』中的第四天王；

１８、南方增長天王：梵文：Vidradhaka。”增長”，意為能傳令眾生；增長善根；護持佛法；故名增長天王。住須彌山琉璃？；身為青色；穿甲？；首握寶劍。為的是保護佛法；部受侵犯；他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王；

１９、西方廣目天王：梵文：Virapaksa。”廣目”，意為能以淨天眼隨時觀察世界；護持人民；古名廣目天王。住須彌山白雲？；身為紅色；穿甲？；為群龍領袖；故手纏一赤龍（也有的作赤索）；看到有人部信奉佛教；即用索捉來；使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王；

２０、北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門；”多聞”以福；德知名聞於四方。住須彌山水晶？；身為綠色；穿甲？；右持寶傘（又稱寶幡）；左手臥神鼠…銀鼠。用以制服魔眾；護持人民財富。又名施財天；是古印度的財神；在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困；轟動一時；唐