第371部分

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張浩天從上午十點左右上山，到了下午四點，離著山頂大約還有三百米左右，中午吃的兩袋餅乾已經被消耗光了，渾身又冷又餓，正準備休息一下，再吃兩袋餅乾，就在這裡，隱隱聽到有“轟轟”的響聲從一處山岩傳來，便加緊腳步而去。

當把山岩一轉過去，霎時之間，張浩天的眼簾中就出現了一幅極美的風景，只見這裡是一大片空地，大約百米遠的地方正對著一個巨大的山壁，而山壁之上一道五十來米寬的瀑布如玉龍般飛墜而下，轟聲如雷，形成了一個天然的清池，濺著萬千水珠，而且騰起了茫茫水霧，當真是蔚為壯觀，

這時，張浩天的眼睛已經落在了清池旁，那裡有一處建築，是風格上看，是寺院無疑，不過規模甚小，不會有多少人居住在裡面。

張浩天心中一陣大喜，立刻打消了進食的念頭，大步走了過去，到了這寺院的山門外，卻見上面的橫匾上寫的正是“清覺寺”三個日文。

這個“清覺寺”全是由山上的木頭修建而成，連樹皮都沒有剝，而且也只是象【炫｜書｜網】徵性的用五排木頭環圍防著野獸進去，人是很容易翻入的。

張浩天並沒有翻，因為這“清覺寺”的兩扇木門此時正開著，而門前的積雪掃得是乾乾淨淨，顯得纖塵不染。

跨過山門，走進了寺廟之內，只見中間一座主殿，右側另有一座偏殿，而在左側，應該是和尚住的廂房。

這時，正有一個五十來歲，身體乾瘦的中年和尚拿著一個大掃帚在院中掃雪，抬頭見到了出現在山門中的張浩天，頓時愣了一愣，但很快迎了上來，向他一合什道：“這麼難走的路，想不到會有人上來，施主，不知有什麼貴幹。”

對於這日本僧人的話，張浩天是基本聽得懂的，瞧他的年紀，自然不可能是田野三郎了，便微微一笑，也向他一合什，用生硬的日語道：“我受人之託，想來找一位一空大師，不知道他在不在這裡？”

那和尚打量了他一下，點了點頭道：“一空是我的師兄，他就在廟裡，施主，請你跟我來吧。”

他一邊說著，舉步就向著主殿而去，張浩天連忙在後面跟著。

庭院本來就不大，沒一會兒，就到了主殿，張浩天走進去一瞧，實在是自己一生中見過最簡陋的一個佛教大殿了，只見殿裡大約只有三十多個平方，殿的正中立著一尊釋伽牟尼像，不過這尊佛像是一個兩人合圍的大木頭雕成，但比起普通寺廟的泥塑神像來要小得多，而且刻得非常粗拙，甚至連色彩都沒有上。

此刻，張浩天的目光鎖定在一個地方，在這尊三米不到的佛像下面，一個穿著灰色僧袍，身形枯瘦的和尚正面對佛像盤膝而坐，手裡敲著木魚，嘴裡喃喃的敲著佛經。

那和尚是背對著他的，看不清容貌年紀，但這裡只有他一個人，無疑就是那一空大師了。

兄弟們，家裡有急事，先傳三千字，晚上再傳三千，請諒解。

第四百七十二章　仇人見面

張浩天本來很懷疑白鳥桓進口中的一空大師就是田野三郎本人，但是，看到這尊釋伽牟尼像，心中這種懷疑卻動搖起來，要知道，在日本最盛行的是神道教，這原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰，也就是精靈崇拜，視自然界各種動植物為神祇，起初沒有正式的名稱，一直到公元五至八世紀，佛教經中國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創造了“神道”一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出現了“神道”這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜物件，靖國神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的日本軍國主義分子，就算做了和尚，也應該是信奉神道教的，豈會來拜這釋伽牟尼。

只聽著那中年和尚道：“師兄，這位施主是來找你的。”

盤坐的一空和尚並沒有回頭，只是道：“知道了，一鏡，你出去吧。”

那一鏡和尚顯然對這位師兄非常尊重，很恭敬的答應了一聲，就出去了。

此刻，殿裡只剩下了張浩天與一空和尚，而一空和尚也停止了唸經，沉默了一陣，這才轉了過來。

他這麼一轉身，張浩天立刻。看清了一空和尚的容貌，只見他雖然一臉的皺紋，但依稀間可以見到俊朗的五官，雖然坐著，但身高絕不會矮，肌膚乾瘦，精神卻甚是矍爍，說不清到底是七十幾歲，還