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的體系最為系統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規制，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數的記載。要分析立意的話，其實有取巧的方法，其展示的是一個完善的國家典制，國中的一切都井然有序，富於哲理，讀過之後就有‘治天下如指之掌中’的感覺。看來皇帝是為了培養繼承者，而在暗暗考察他們的能力、才華以及膽識、資質。
而若說立意，這《周禮》說的並非要實錄某朝某代的典制，而是要為千秋萬世立法則。是對天下、對天人關係的思考，謀篇佈局，無不受此左右。戰國時期，陰陽五行思想勃興，學術界盛行以人法天之風，講求人與自然的聯絡，主張社會組織仿效自然法則，因而有‘人法地，地法天，天法道，道法自然’之說。
所以，《周禮》正是‘以人法天’思想的積極奉行者。所以只要這樣寫了，然後再對當今聖上歌功頌德一番，事情便大功告成。
那位耿直的十三弟未必肯這樣做，要是讓他去死啃這些，不定得費多少工夫。所以這個取巧的事情，便由我來做算了。等開始埋頭苦寫時才知道給皇上寫文章，和替江澈然寫文章給先生差了多遠？暗暗嘆口氣，誰叫自己鐵了心非要報答十三弟的人情債呢。
鑑於對這篇文章的重視程度，�
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