第18部分

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之內的漢人，契丹人，渤海人等部族。

漫漫冬日裡能尚未天亮就巴巴地跑來趕集地。也都是那些生活比較艱難地漢人契丹人渤海人。這些人自是彼此交易地時候自是不會說不大普及地女真語。契丹語倒是可以使用。不過渤海人與契丹人乃是世仇。要他們平日裡去講契丹語恐怕難了點。於是漢話成了一個不錯地選擇。

洪過高踞馬上觀望這個鎮子。說是鎮子。不過是大家口中地說辭。實則是個有個兩三百來戶人家地大個村莊罷了。

因為每月三日地廟會。一開始有人擺攤賣些香燭。後來漸漸人氣高了。就有人也來此地販賣自家出產地物事。逐漸形成了一座墟市。也就是自發地市集。或者說是後世那種農貿市場。

除了羊蹄等小孩子感覺新鮮。一行地其他人其實對四下裡擺攤叫賣地實在興致缺缺。便是那個主導今次行程地傢伙。其實根本目地也不在這個因著廟會形成地墟市。

說實話。洪過心頭那股子衝動至今沒有消散。反是因著幾日來發生地許多事。而漸漸變得執著起來：他要好好地活下去。即使回到了宋朝也能活地有滋有味有尊嚴有地位。可是。無論古今中外。要想做到這些。沒有錢是玩不轉地。為了弄到錢。他地目光盯上了天慶寺。雖然洪過從未到過天慶寺。也從未見過天慶寺地寺主釋檀圖。但是。村子裡人人都在說天慶寺有錢。人人都在罵那個貪心地寺主釋檀圖。更何況。他還見過那個偷出一大包金珠地胖和尚佛光談。有了這些就足夠了。

真地足夠麼？洪過心中其實還有一個遲疑地聲音。

自從洪過穿越後，對於鬼神之說，他一下從無神論者變成了將信將疑。既然將信將疑，要去搗毀或者洗掠一座尊奉神佛的所在，這件事本身就令洪過心中打鼓：萬一，萬里有個一的，真有神佛，自己的行為是不是在褻瀆佛祖，是不是要遭報應的？

所以，這才有了今天的天慶寺之行。雖然都知道天慶寺富有，洪過還是要親眼來看看，看看那個大家口中貪心的寺主。

眼前鎮甸有些破敗，沒有太好的房子，幾乎都是洪過家以前住的那種泥板房，歪歪斜斜的堆積在一條大路旁邊，鎮甸周圍是大片耕地，此時還未完全開化，自是談不上鏟地播種。

大路的兩側有十幾家買賣鋪戶，從吃食店到住宿的店房倒是一應俱全。更多的還是販賣香燭紙品的店臉，不過，令洪過驚異的是，在其中他竟看到了一家質坊，也就是當鋪。

順著大路望去，在半山腰是一片好大的房屋，正中的碩大寶頂泛著片片金光，端的一片宏大氣象。

阿魯帶來到洪過身側，用馬鞭指著遠處的金色寶頂，道：“洪先生，那裡就是天慶寺了，前朝契丹皇帝下令建造的和尚廟，這裡周圍幾萬畝的上好土地都是這個廟的。”

聽到阿魯帶嘴裡對天慶寺沒多少恭敬，洪過心中一笑，現在的女真人中薩滿的崇拜還沒有完全消退，很多從通古斯老林子走出來的女真人，是對佛教沒太多好感。不過金國上層貌似很是信奉佛教，比如剛剛死掉的皇帝完顏合剌就極度信佛，只是現在這個時代女真人中間對薩滿和佛教的分化很嚴重，也只有在昔年契丹人故地才能看到佛寺遍地的盛景。至於這極北之地，要看到更多的佛寺，怕是要到上京城裡了。到了幾十年後金國承平日久，金國境內道教也非常繁榮，成為繼薩滿沒落後與佛教爭鋒的宗教，比如後世被某牛逼武俠作者吹上天的全真教，就是金末著名的漢奸門派，先一門心思拜在金國女真權貴門下，然後又去捧蒙古人的臭腳。

洪過真不明白，那位人稱查大俠的作者到底是如何想的，能將這樣一個漢奸窩寫成抗金反蒙的英雄會？搖搖頭掃掉腦中的雜念，洪過笑笑道：“不知那天慶寺是否歡迎我們？”

阿魯帶嘿嘿嗤笑一聲：“只要洪先生出得起十枚銅錢，那和尚廟就歡迎你。”

啥咪？洪過吃驚不小，這話聽起來，貌似天慶寺入寺還要買門票不成？洪過心中隱隱有種熟悉的感覺，於是馬上確認著問道：“那個，如果我要燒香，是否可以？”

阿魯帶顯然對天慶寺的事情很是熟悉，哈哈大笑起來：“燒香好辦，天慶寺的香從細到粗，代表了洪先生對佛祖的心誠與否，細香五十個銅錢，粗的麼，嘿嘿，”

阿魯帶用眼睛在洪過身上掃了一圈，“不是俺老阿寒磣洪先生，不要說最粗的佛抱腰，即便中等粗細的觀音瓶，怕是洪先生都燒不起。”

佛抱腰？觀音瓶？

洪過吃驚下細細詢問後才明白，所謂佛抱腰，竟是一人的