第10部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

相互利用的規律從來就是店大欺客，客大欺店。當大唐國破家亡兩京淪陷時，有資格開價的便是回紇，名為各族人民之天可汗的大唐皇帝則只能忍氣吞聲委曲求全。

寧國公主就是這樣嫁給回紇可汗的。

與文成公主不過宗室之女不同，寧國公主可是唐肅宗最為疼愛的親生小女兒。臨行之前，皇帝親自設宴餞行，父女二人依依惜別，席間籠罩著生離死別的淒涼之情。最後還是公主含淚寬慰父皇：為了國家安危，女兒何辭一死！

肅宗皇帝潸然淚下。

回紇可汗卻全無當年松贊干布的恭敬和感恩。他不但不出境親迎，反倒身穿黃袍頭戴胡帽，大大咧咧地坐在牙帳裡接見護送公主的漢中王李瑀（讀如禹）一行。

可汗問：王爺是天可汗的什麼人？

李瑀答：大唐天子堂弟。

可汗又問：站在你上首的是誰？

李瑀答：宮中宦官某某。

可汗說：宦官是奴才，怎麼能居王爺之上？

那個宦官嚇得馬上後退。

可汗又說：你們見了本汗，為什麼不拜？

李瑀答：寧國公主是大唐天子親女兒，可汗則是大唐天子親女婿，豈有高踞胡床受此恩典之理？

回紇可汗這才起身受詔。＇35＇

不過李瑀的交涉只是為王朝挽回了面子，在實惠方面回紇卻寸步不讓。據正史記載，依照當年的約定，大唐帝國每年付給回紇的僱傭軍酬金，僅僅絹帛就多達兩萬匹，這還不包括他們搶劫、勒索和以各種名義追加的。＇36＇

貪得無厭的回紇卻還要強買強賣，價錢是一匹馬換絹帛數十匹。有一次，回紇自說自話地將兩萬匹馬運往大唐，開價絹帛五十萬匹。大唐實在用不了這麼多馬，也實在拿不出那麼多絹。經過反覆交涉，才以半價成交了事。

奇怪，回紇索要如此之多的絹帛幹什麼呢？

利用天時地利大發橫財。他們從唐帝國那裡巧取豪奪來的絹帛，小部分成為回紇貴族的奢侈品，大部分經由回紇商人和粟特商人之手流入了西方。這些絹帛甚至跟波斯的銀幣和大唐的銅錢一樣，成為當時商業貿易的通貨。＇37＇

這並不奇怪。不要忘記，那條溝通東西方兩個世界的商貿通道，可是被叫作絲綢之路的。何況絹帛既便於攜帶又價格高昂，西方人還趨之若鶩，迅速倒手當然紅利可觀。

回紇汗國財源滾滾。

與此同時，這個民族的社會性質也發生了變化。大批迴紇人從遊牧走向了定居和經商，過起了可以稱之為“遊牧都市生活”的日子。在汗國的全盛時期，他們位於鄂爾渾河（在今蒙古國境內）上游的汗庭金碧輝煌，城中鱗次櫛比地矗立著宮殿和寺廟，也走動著各國的商人和僧侶。＇38＇

其中最引人注目的，應該是摩尼教的法師。

摩尼教（Manichaeism）是公元3世紀興起于波斯的古老宗教，其教義簡單地說就是相信光明終將戰勝黑暗，因此又稱明教。這種宗教大約是在公元6世紀到7世紀從陸路傳入西域，又從西域傳到回紇的。回紇人也迅速地放棄了他們原先信仰的薩滿教（Shamanism），奉摩尼為國教。

這又是為什麼呢？

正史的解釋，是進入漠北傳教的摩尼法師才高八斗，口若懸河，讓回紇可汗和貴族為之傾倒。但，為什麼摩尼教在其他地區的影響力卻遠不及在回紇呢？難道那些地方的傳教士們都胸無點墨，笨嘴笨舌？講不過去吧？＇39＇

顯然，此說可疑。

可以作為反證的是中原的態度。總體上說，大唐皇帝和儒生們是不喜歡摩尼教的，唐玄宗就曾在開元二十年（732）明令嚴加禁斷。只是由於回紇救駕有功，唐代宗才在大曆三年（768）特批摩尼教建立寺廟，並賜額大雲光明寺。但回紇汗國剛剛滅亡，它又馬上成了被禁的邪教。＇40＇

那麼，摩尼教在內地為什麼會受冷遇？

原因當然很多。其中之一，恐怕是在許多人眼裡，摩尼法師並不清心寡慾。他們進入長安後，最喜歡的就是在市場上出沒，與商人們勾搭成奸，這哪裡像是出家人？＇41＇

中國士大夫反感的，卻很可能正是回紇喜歡的。這個民族似乎天生就有商業頭腦，這才把自己從小小的部落經營成龐大的汗國，把他們的汗庭建設成一座國際色彩濃郁的遊牧商貿都市，甚至在長安也颳起了逐利之風。＇42＇

難怪他們跟摩尼教一拍即合了。因為波斯原