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港，則歸戰時行省所有，成為我第六個戰時行省。”這是凱撒對戰後的大體處置，當然具體龐雜的事務，又落在了行政院的臨時行轅上了。到了傍晚時分，李必達帶著有些疲憊的軀體，走出了市政廳，看到了利奧和圖裡努斯正在門前的臺階下，熱烈地討論著什麼。
待到他詢問時，才知道兩位是就個法律悖論在爭執。
話題很“有意思”，是關於強暴罪的定罪問題，今天他倆在研習律法時，圖裡努斯認為對待這種罪行，“無外乎兩種途徑，假如受害的女士要求對那男子處刑的話，那就在城門前將那男子公開行刑；但假如受害的女士要求那男子娶她的話，那就得饒恕這個男子，勒令他與此女士結婚。”隨即利奧提出反論，“假如一個強暴犯，在同一個夜晚強暴了兩名女士，前者要處死他，後者則要嫁給他，哪又該如何裁決？”
於是兩位少年就此展開辯論，李必達就摸到了柱廊下，饒有興趣地聽從他們的意見，圖裡努斯極力要在律法的框架內找到解決的途徑，但每個仲裁方案都會被利奧巧妙否決，最終圖裡努斯有些生氣，他就詢問利奧，不要光提出反對，要說自己的解決途徑，這樣才是有誠意的辯論。
“我的方案？我認為法務官遇到這樣的情況，就不要試圖在律法內解決了，就得上升到神裁的行為。”利奧很認真地說到。
“神裁？那樣會服眾嗎？”圖裡努斯迷惑不解。
“當悖論出現後，神意就是最服眾最公正的行為，使用占卜或者山羊，羊角頂到了那名女士，就採用誰的意見來辦。”利奧就此比劃解釋說。
“但是馬上就要將這個案件當作新的判例，叫後來人遵行。”圖裡努斯補充
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