第235部分

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曹躍等他哭了十多分鐘，著實嚇著了，才說道：“你個王八羔子，不準有下一次，知道不？”

“是，是，絕對不會有下一次了。”黃然心有餘悸地說道。

“滾蛋！”

“是，主公，我這就滾蛋，這就滾蛋！”說完，黃然屁滾尿流跑了。

曹躍想一想還覺得可笑，等陶悅做好了早餐等他吃飯，回去之後忍不住與陶悅說了此事，陶悅聽了忍俊不禁道：“黃先生再怎麼缺女人也不能在皇宮裡胡來啊。”

“這小子就是欠收拾，他每次犯事兒，都是栽在女人身上。”曹躍吃著麵條說道。

等曹躍吃完，陶悅收拾起了碗筷，忽然說道：“曹哥哥，我想去大佛寺許願。”

“許什麼願？”

“許……”陶悅低著頭嬌羞道，“我想給你生個兒子。”

“要得！要得！”曹躍哈哈一笑，問了一下何順下面有沒有什麼安排，何順說上午要籌備糧草問題，另外河南巡撫松壽前來拜訪。著手安排之後，曹躍讓鄭小強先帶兵到大福寺佈置一下，他可不想被什麼人給暗殺了。

在上午處理完政事之後，曹躍帶著夫人陶悅以及一些手下，來到大福寺祈求。因為鄭小強先前的佈置，大佛寺周圍沒有什麼人，倒是顯得這座古寺安靜得很。大福寺後來毀於抗日戰爭，倒不是被日本人拆了，而是被流民給搶了，成了一座難民營。再到後來完全拆了，成為居民小區，2000年新建小區房價就達到2萬，15年的時候房價達到8萬一平。

但現在，大福寺卻是一處幽靜的所在，老和尚笑著遞來一炷香，曹躍與陶悅兩人接過香，在蒲團上叩了九個頭，然後閉著眼睛許下心願，將香插入香爐之中，再一次叩拜，這才算是結束。

廟門口便是求籤解籤的，也都是廟裡的和尚，中國的寺院是修行的佛教大多數是大乘佛教，講求的是普度眾生。而東南亞的佛教則屬於小乘佛教，講求的是修行。中國佛教特點是濟世救人，而東南亞佛教的特點是自我修行，所以中國古代有有少林十三棍僧救唐王的故事，而東南亞佛教大多數為某某大師，參透玄機云云。

既然是普度眾生，佛家會在每個月都向災民施捨糧食，而且大多數寺院都會自己種菜，甚至做生意換取米麵。後世大量的假和尚做生意，簡直是對佛教的侮辱，道德淪喪，無恥之極。另外寺院賣祭品，在古代也是不被允許的，而到了現在，和尚們白天賺信徒的錢，晚上摟尼姑睡覺大有人在。

因此曹躍其實對和尚沒什麼好感，主要是陶悅喜歡，他便陪著她在一旁。陶悅看到抽籤非常高興，連忙拿過來搖了半天，終於跳出了一根竹籤子，便拿給門口解籤的和尚。

那和尚看上去五十來歲，乾枯瘦小，身上的僧袍破舊得不行，除了正面光鮮外，後背還打了幾個補丁。

陶悅一臉真誠地問：“請大師解籤。”

“女施主求得是子孫後代福祿吧？”

陶悅害羞地低著頭，不敢回答，曹躍代她說道：“是，求算一下，啥時候有孩子。”

那和尚爽朗一笑道：“命裡有時終須有，命裡無時莫強求，順應天命，隨遇而安，該是你的就是你的，誰也搶不走，該不是你的，再怎麼強求也不會是你的，小孩也是如此。不過女施主這一簽是上上籤，映照著您不久就會得償所願。”

“謝謝大師，謝謝大師。”陶悅忙道，恭敬地雙手合十鞠了一躬。

曹躍正要走，那和尚說：“這位男施主就不抽一簽嗎？”

曹躍笑道：“大師，您不是說了嗎？命裡有時終須有，命裡無時莫強求，就算知道了又如何，不知道又如何？一切結果都有因，一切原因都有果，交善因結善果，交惡因結惡果。”

陶悅一臉崇拜地看著曹躍，沒想到平日自說沒什麼文化的他，口中說出來的偈語卻讓人刮目相看。

“那施主你是交了善因，還是交了惡因呢？”和尚反問。

曹躍想了想，說：“也許是善因，也許是惡因，也許對一些人是善，對另一些人是惡，也許對一些人是惡，對另一些人是善，僅此而已。”

和尚說：“施主知道自己做的是善還是惡呢？”

“善惡真的那麼明確？”曹躍反問，“我幫助一個垂死掙扎忍受無邊傷痛的戰友解脫，大師你說是善還是惡？”

和尚雙手合十道了一聲：“阿彌陀佛，施主，善惡自在你行，一念行善即為佛，一念行惡為羅剎。施主，好自珍重，好自珍重啊。”

“多謝