第29部分

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我們前面說過，酷吏們是依附皇權的寄生蟲，一向擅長察言觀色，主子撅起屁股，就知道主子會拉什麼屎。這個劉啟派去的酷吏對主子的意思當然也心領神會，他來到周亞夫面前，左手拿著竹簡，右手拿著毛筆，言辭懇切地問道：“我說君侯啊，皇帝陛下對您這麼好，您為什麼還想造反呢？”

周亞夫跟他老爸一樣，不善言辭：“臣豈敢造反。”

那酷吏認真地說：“什麼？不想造反，不想造反買這麼多盔甲幹什麼？”

簡直明知故問，周亞夫當即氣得發抖：“臣所購買的器物，都是下葬用的明器，一碰就破，質量低劣，根本就不堪戰陣，怎麼可能拿來造反呢？”

酷吏笑了笑，說出了有史以來最牛逼的一句駁斥：“君侯就算不想在地上造反，可是有了這麼多盔甲陪葬，也免不了會在地下造反的。”

這酷吏的邏輯是絲毫沒有問題的，你說是明器嘛，質量低劣，根本不堪使用，可是到了地府，它們總不存在這種問題罷，你要拿來造反不是不可能的。當然類似這樣的絕妙殺人理由之前就有，早在春秋時候，有一個叫勾踐的人就這麼用過。

越王勾踐當年被吳王夫差打得找不著北，差點亡國，還是靠著行使美人計才逃過一劫。又靠了范蠡、文種等幾位大臣的輔佐，十年生聚，十年發憤才滅了吳國，報了大仇。可是他一得意，馬上就想殺了范蠡、文種等一干功臣。好在范蠡識相，早早棄官逃亡經商，躲到宋國的定陶當了寓公。臨走之前曾給文種留了一封信，信中說勾踐這傢伙長得像一隻大鳥，長頸尖喙，只可和他共患難，不可共富貴，不如棄官一起逃亡。文種不聽，還傻乎乎地留在國內，想繼續當忠臣。可是勾踐已經容不下他了，有一天召見他，語重心長地說：“文大夫啊，我知道，你肚子裡有很多陰謀兵法，還有九種征服其他國家的良策，我只採用了其中的三種，就搞得吳國亡國，其他六種你藏在心裡，在這世上卻發揮不了作用，實在可惜啊，我有個提議，不知道文大夫你意下如何？”

文種驚喜地問：“什麼提議，大王快說，臣就算肝腦塗地，在所不辭。”

勾踐乾笑了一聲：“是這樣的，我雖然在這世上滅亡了吳國，可是吳國那些死去的先王們在地府的勢力仍然很大，我很頭疼啊，不如你到地下去侍候我的先王，為我的先王帶兵去攻打吳國的先王罷。”

文種當即傻了眼，剛才已經說了肝腦塗地都可以，現在想反悔可不行，而且會牽連家人，只好長嘆一聲，伏劍自殺。

古人說伴君如伴虎，當真是說盡了當奴才的悲哀。可是為什麼還有這麼多人興致勃勃地去侍候這些殘忍的帝王呢？為什麼還有這麼多人去維護這種無恥的政治制度呢？也許因為智慧有限，他們無法想出一套更高尚的政治制度；還因為人性中有其與生俱來的劣根性，總有一幫人甘願當奴才，為帝王們充當走狗和幫兇。當司馬遷和董仲舒們在油燈下閱讀先秦典籍的時候，大概非常羨慕三代春秋時候的那些士大夫們罷，那些人不必生活在無孔不入的專制皇權之下，他們能有自己廣闊的自由。而很具諷刺意味的是，為專制帝王們砸爛這種自由的所謂政治家商鞅、申不害、韓非、李斯等畜生，最後無一不死在自己精心構建的帝國權威之下，而那些前赴後繼地踐行他們理論的酷吏們也大多不得好死。在這時候，我寧願相信這世間還有因果報應這一學說。

我們回到周亞夫這個場景中來。

話說周亞夫聽到酷吏這麼駁斥，當即崩潰。躺在監獄的乾草上，他開始深深後悔，後悔當官吏們來捕捉他的時候，他沒有堅決自殺。因為他的妻子很傻很天真，覺得自己老公為漢朝立下了那樣多的汗馬功勞，皇帝不可能會殺他，皇帝是明君，不會自毀長城啊。她制止了老公，孰料卻使老公死得更痛苦。周亞夫在監獄裡待著，也沒有人來殺他，只是接連五天沒有人給他送來一粒糧食，好像他是一隻玄鬢的夏蟬，靠吸風飲露就能活命。我不知道獨裁者有時為什麼喜歡採取將人餓死這種方式，難道是他們終究懷有良知？不肯直截了當地殺戮；或者是他們在掩耳盜鈴，覺得餓死別人不是自己的本意，只是自己忘記了送食，以此取得良心的安寧；又抑或是餓死別人可以讓別人更加痛苦，自己愈加快意？總之很難揣測。

周亞夫肯定是個剛直不阿的人，第五天的時候，他最終義憤填膺，大叫一聲，吐出大團大團的血旺，死在獄中。