第671部分

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蒙族的祖先成吉思汗那一支，卻灰眼珠，長得高，又有長鬍子，可能混有渤族的血液。那時蒙族佔據中土後，它把渤族排名第三，叫渤族做夏人，把夏族排名第四，叫南人；後來渤族佔據中土，它同樣把蒙族排在夏族之前，跟蒙族通婚，給蒙族和尚蓋喇嘛廟，不許夏族種蒙族的地，也不許跟蒙族通婚，並且規定夏族在蒙族地方做生意，有一定居留期間。渤族的用意很明顯，他要聯合蒙族，抵制夏族。”

“渤族為什麼防範夏族？因為夏族在中土生活的時間太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不約束它的影響力和同化力。渤族南下的時候，自中土東北越過萬里長城，正象徵了夏族的失敗萬里長城擋不住夏族以外的種族了。當時守長城的夏族總兵官是愛情至上的武山貴將軍，聽說首都北京被流寇攻進，皇帝上吊死了，他按兵不動；但接著聽說在北京等他的愛妾陳圓圓也被搶走了，他就不再忍耐，於是他跟敵對的渤族拉手，借渤族的兵，去救他的陳圓圓。”

“這一後果是可想而知的，渤族進了北京，不再走了。他們用最隆重的喪禮來為眀朝的殉國皇帝發喪，同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監，陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁，他們又消滅了攻進北京的流寇，然後在北京出現了渤族皇帝。”

“渤族對夏族說：‘殺了我們皇帝的，是我們的仇人流寇；殺了我們仇人流寇的，是我們的皇帝。’這是一種巧妙的代換，把夏族的皇帝的裡子跟渤族的皇帝的裡子重新對換，‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象徵沒有變，但是這相貌和裡子，卻不同了。”

“渤族決定用一些具體而明顯的方法來使夏族屈從，於是從頭做起，先改變夏族的髮型。用你肯不肯改髮型，一望而知你肯不肯就範。夏族舊有的髮型是留長頭髮，但是渤族卻是留短頭髮或者象和尚一樣剃光頭，後來雖然寬鬆了，許夏人留長髮，穿長衣，但一直到今天，好多夏人儘管恨渤族，可是還是跟著留了短髮。”

“不過，渤族雖然被夏族所恨，夏族說渤族是異族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中土人。古代中土小，中原地區只是河南、山西這些地方，那時大家以為除了這地方的人，其他都是異族，其實都是老祖宗們的瞎扯淡！並且異族的範疇和定義，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中，山東殷朝之後的孔夫子，就是道道地地的異族；可是曾幾何時，殷周不分了，變成了一家子人了；而周朝的晚期，******和陝西幫，又把湖北幫看成異族，所謂荊楚之地，乃蠻貉之區，於是屈原又變成了異族；可是又曾幾何時，湖北人也擠到山東、陝西人的屈股底下，也不是異族了；於是又手拉手起來，向南發展，把四川、貴州人看成異族，所謂‘夜郎自大’等挖苦話，就是罵西南人的。”

“這些說不盡的有趣的夷狄標準的變化，使我們可用它的觀點，來重新檢討中土的民族歷史。中土民族從遠古以來，就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是蓁朝，蓁朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是夏至兩縉南北朝，這是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、東胡、南蠻、西南夷等等，紛紛大量跟中土人士交配，而生下大量大量的雜種；第三次混同是隨瑭到邧朝，從突厥、契丹、女真，直到蒙古，中土又增加了一次新的民族混同的紀錄；第四次是眀朝以後，直到今天渤夏通婚，又一批新的雜種出來了。正因為這種一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我們常常忘了我們夏族中的胡人成分。我們忘了瑭太宗的母親是外國人，也忘了眀成祖的母親是外國人，其實，瑭朝啦、眀朝啦，他們皇親國戚的血統，早就是雜種了。於是，一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是：眀成祖的後人，眀朝成祖以後的皇帝們，他們的血裡，豈不明顯的有夷狄因子嗎？有了這種因子，眀末孤臣史克發也好、張璜言也罷、乃至顧延午的母親也行，他們的挺身殉節，所標榜的理由，就未免有點遺憾。眀末殉節諸烈士，他們殉節的理由不外是‘不事胡人’，但是他們忘了，他們忠心耿耿所侍奉的‘當今聖上’，就是一個廣義定義下的‘胡人’！”

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