第751部分

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鄭敦謹自結案以後便杜門不出，對於曾伯函的所有邀請一概辭謝，曾伯函送他程儀，也分文不收。聖旨還未下達，罪犯還沒正法，他便離開了江寧。曾伯函為他送行，他頭也不回，揚帆而去。之後鄭敦謹並未回京交旨，船到淮河邊就停了下來，打發兩名助手顏士璋和伊勒通阿代他回京交旨，他本人聲稱有病，不能回京。欽差大臣不回京交旨，按朝制是要治罪的。曾伯函覺得有點對不住他，從中斡旋，方才掩飾過去。但鄭敦謹並不領情，而是請求開缺，終生不再為官。顏士璋和伊勒通阿回京復旨之後，很快便在官場消失。但顏士璋留下了一本《南行日記》，記述了審案一事，在書中隱晦的指出刺馬案與湘軍有關，背後有大人物主使。

按照島津洋子的要求，忍者們的調查取證主要圍繞兩方面進行：一方面圍繞刺客張文祥的社會關係及案發當日現場目擊人員如督標中軍副將俞吉三、巡捕葉化龍、唐得金、家丁張榮、差弁方秉仁、劉雲清、朱信忠、告狀喊冤人王鹹鎮等人以及當日校場官兵展開；另一方面則從當時的會審官員顏士璋、伊勒通阿、孫衣言等人展開。為了保密起見，島津洋子沒有使用林逸青的銀牌拓令，而是密令忍者們如有必要，可將調查物件綁架刑訊，以求得有用的線索。

＇多說幾句：我國古代有嚴刑峻法這種傳統。很多人把我國古代法系，認為是一個沒人權、沒法制的黑暗法系，整個就是一團糟。

我國古代確實是嚴刑峻法，但是有學者也提出了一個觀點，就是說，一個國家法律的嚴峻程度，應該跟什麼相關呢？應該跟破案率相關。如果說破案的技術很高明，破案率很高，那麼，刑法就應該輕一點。只要你犯罪了，你都能被抓住，刑法就輕一點，量刑適當。如果說破案的技術非常低，被抓住的機率也很低。那麼這個時候，就應該嚴刑峻法不一定抓住你，但是抓住你，你就會死得很慘。這樣才能起到對社會犯罪的威懾作用。

我國古代的嚴刑峻法很大程度上是因為破案技術很落後，沒有指紋技術沒有DNA檢驗，主要就是依賴口供；沒有全國身份資訊聯網，抓捕逃犯也非常困難。所以必須允許一定的刑訊逼供，必須要嚴刑峻法，才能有效地震懾和打擊犯罪，維護社會穩定。從這個角度來看，我國古代的法治體系的積極意義和合理性是很大的。跟同時期的西方法制體系比起來，我國要先進發達得多。

但是今天這樣說，為古代的嚴刑峻法辯護，是不是說，應該恢復古代的那種嚴刑峻法呢？用凌遲、砍頭、五馬分屍來震懾犯罪？當然不是。因為時代變了，今天的刑事破案技術，刑事破案率已經大幅度提高了。這種情況下，就應該強調程式的正義性，強調罪刑相適應，這樣也能夠維護社會穩定，這是沒有問題的。

但是，實事求是地承認我國古代嚴刑峻法的合理性，能夠得出什麼有益的啟示呢？就是可以抵禦西方那些極端的輕刑思想。從基礎的理論層面來證明，應該對那些給國家社會造成嚴重危害的人處以嚴厲的懲罰，以保護那些遵紀守法的人，保護這個社會的正常秩序。

西方刑罰思想片面地強調輕刑、片面地強調程式、片面地強調保護罪犯的權利，應該堅決反對抵制。像挪威那種，拿著機槍打死八十幾個人的犯罪分子，只判了十幾年，還可以住在五星級酒店一樣的監獄裡面，享受非常爽的生活。這種事情，就是不應該出現的。誰要是認為西方就是比我國先進，我國的法律思想就是落後，他們把殺死八十個人的罪犯當大爺養著就是先進的，恕難同意這種觀點。透過正確的反思我國曆史，可以理直氣壯地抵制這些錯誤的做法和思想，更好地維護社會穩定，保障遵紀守法的普通人民的權利。作者注。＇

除此之外，因為張文祥有海盜和幫會的背景，島津洋子還把朱雪雁和黃崢嶸也拉進了調查隊伍當中，以便藉助她們手下人馬的力量進行深入的調查取證。而李思竹為了幫助島津洋子，也帶著李向天等人從天國餘部方面入手調查。