第141部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

ǖ燃噸貧人枷搿�

津田真道透過到西方的學習，比較了歷史上東西方社會存在的等級貴賤差別現象。他發現日本的封建制度在許多方面與古代西方奴隸制類似，他曾撰文譴責這種等級制對社會造成的極大危害，他認為。美國透過南北戰爭廢除了黑暗的奴隸制度。但在日本的封建等級制度下，作為統治階層的武士卻對所謂“下賤”之民有生殺予奪大權，真是無理至極。他強烈批判這種等級制度的非人道性，並警告若長此以往，日本社會發展的前途將會變得十分令人恐懼，更不可能趕上歐美等先進國家。

其實在明治時期，日本新政府對舊的封建等級制度進行了較大的改革。明治政府在《王政復古大號令》中就說：“自此廢除攝關、幕府，先暫設總裁、議定、參與三職，使之處理萬機。諸事應按神武創業之始，無縉紳、武士、堂上、地下之別。皆須盡力發表至當之公議。”雖然頒佈該號令是針對當時的特殊局勢，為了籠絡人心而採取的權宜之計，但它已定下一個基調，將對長期以來幕府實行的封建等級制進行變更，讓各等級皆可能享有政治上的發言權。在後來發布的《五條誓文》中，也有“上下一心，大展經綸；公卿與武家同心，以至於庶民，須使各遂其志，人心不倦”的條文。預示革除封建等級制已為時不遠。明治二年6月17日，行政官通告第542號宣佈設定華族之稱號：“根據公卿與武家同心、上下協同之精神，特指示今後應廢公、卿、諸侯之稱，改稱華族。但官位仍按以前規定不予變更。”同年12月2日太政官佈告第1004號又宣佈設定士族稱號：“前此。各藩糾正大義名分之紊亂，察海外各國之形勢，奉還其封地，從而公論眾議大行……各藩亦應根據維新之政體，逐漸改革。廢除中下大夫士以下之稱，皆稱士族及卒……但所領土地一律上交。皆賜以廩米。”即以前封建貴族的稱號和領地皆被廢除。明治四年8月28日，太政官佈告第448號再次宣佈：“茲廢除‘穢多’‘非人’等名稱，故今後其身份、職業皆應與平民同等。”次日又在太政官佈告第449號中進一步規定“因廢除‘穢多’、‘非人’等名稱，故一般應編入民籍，其身份、職業皆與平民同等對待。但除地稅外，仍有蠲免之慣例，應重新調查，呈報大藏省。”明治五年正月29日太政官佈告第29號又宣佈廢除卒族的稱呼：“各府縣慣屬之卒中，舊時值班，以‘抱替’之名，予其子等以俸祿，已自然形成世襲之情況，今後可列為士族，並呈報大藏省備案。但其俸祿，可按慣例發給。但只限一代頂替值班者，按新規定應使之為平民，其俸祿則按以前之規定發給。”這一系列改革，在一定程度上改變了絕大多數人民的法律地位，同時也為宣揚人際政治關係現代化思想營造了更加寬鬆的輿論環境。

然而，明治政府雖定下了“四民平等”的原則，卻並不能從根本上消除傳統的不平等現象。藩閥統治繼續保持，封建性的超經濟強制仍然沉重。更嚴重的是，長期以來實行的封建等級制度已在人們頭腦中打上了深深的烙印，要在短時期內徹底扭轉人民的等級觀念十分困難。例如，農民階層的舊的等級觀念尤為嚴重，他們儘管在幕府時期處於第二等級，但實際上地位卑微，根本不知道自己的基本權利，同時也在很大程度上瞧不起地位更低的商人階層。這種心態不僅在幕末時期十分嚴重，而且到明治維新後一段時期內繼續保持。象有一次福澤諭吉曾故意作出蠻橫無理計程車族模樣，嚇得農民戰戰兢兢，連自己的馬都不敢騎。而當他用和藹的態度向他人詢問時，被詢問者便認為福澤諭吉是地位低賤的“大阪商人”，而表現得趾高氣揚甚至蠻橫無理。福澤諭吉感嘆道：“古來之習慣真可怕。此等百姓只因未受過教育，便不明事理，也不知有法律。庶民如此狀況實在無法。”由於長期實行封建等級制度。人們習慣成自然，爭取平等的精神也喪失殆盡。

這種人民被封建等級觀念牢牢束縛的現狀，對於日本邁向近代化社會無疑構成嚴重的羈絆。因此，亟需在思想上發動一場大規模的否定等級特權的運動。以喚起民眾，讓人們從舊的封建等級觀念中解脫出來，樹立起人際之間政治關係近代化的觀念。

津田真道力主改革，盪滌舊制，但他也清楚的認識道。舊的既得利益階層是不會束手待斃的，定要起而反抗，他預見了舊士族會發生叛亂，認定新舊勢力和思想觀念必然要有一場決戰，但他沒想到的是，這場決戰的規模會如此之大，而舊士族的反抗，竟然會如此的激烈，竟然使明治新政府有倒臺的危險。

面對九州亂黨的強大攻勢，加上政府軍戰事不利。日本