第55部分

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秀才想想術士的此般解夢，倒也是相符，唯有是仰天一聲長嘆，回到客棧捲包走人了。

但是，當秀才在櫃檯前結帳時，櫃檯老闆倒是對秀才的垂頭喪氣有了幾分好奇。按理說，一個上京趕考的才人，理應是飽滿的氣質才對呀？為何秀才竟是此般的頹廢？

後來，櫃檯老闆問起緣由。秀才唯有是原本把昨天晚上所做的三個夢又是訴說一番。

誰知，櫃檯老闆聽後，竟是哈哈的一通大笑。秀才是感覺奇怪，這又何來一笑之詞？

隨即，櫃檯老闆說，其實，對於你做的三個夢，我亦是有一番說詞，而且，與你那術士先生還截然不同呢！不知道你是否有興趣聽聽，爾後再做去留也是不遲？

於是，秀才一想，如此又有何不可？便是點頭了應許了。

櫃檯老闆說，首先從你的第一個夢說起，你夢見自己在高牆上種白菜，那是喜事一莊呀！不就說在暗示你高中了麼？第二個夢說的是你在七月的陽光下即打著雨傘，又是披戴著閗籬。那不是更容易理解嗎？證明你是有備而無患呀！

至於第三個夢，那更是簡單了。你和自己的表妹同臥一塌，****無衣遮掩，是背靠著背，只要你一個翻身，不是就要到了麼？

後來，秀才採取了櫃檯老闆的解夢說詞，既是中了個探花。

三個夢，出發點不同，邏輯思維迥異，便有了不同的答案，人生，不也是如此嗎？

第111章風水陰宅陽學

“呵呵！這故事有意思，哎，你在給我多說兩個唄。”

蕭鳳男像是沉浸在故事中，一副笑呵呵。

好吧，為了不掃她的興致勃勃，接著，我繼續風水陰宅陽學說。

風水，不是迷信之說。它們的機理，蘊涵著包羅永珍的複雜知識理論。一塊風水寶地的地勢，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四應。

三奇即是山，水，案；其中，前，後，左，右為四應。左右有護沙，所謂的護沙，即是山丘土石之物。

有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周。遠有朝山，近有案山，以山為羅城，形成左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武的四種態勢為佳。

《葬書》有云：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。

它的意思就是說：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到昇華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹幹，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。

後人有墓地風水七字歌。

平原十不葬：

一不葬粗怪玩石，二不葬急水爭流，三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬水口不定，七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龍虎尖頭。

山地十不葬：

一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬陡山，十不葬禿山。

墓有十不向：

一不向流水直去，二不向萬丈高山，三不向荒島怪石，四不向白虎過堂，五不向斜飛破碎，六不向外山無案，七不向面前逼宮，八不向山凹崩缺，九不向大山高壓，十不向飛水走。

墓穴有十忌：

一忌後頭不來，二忌前面不開，三忌朝水反攻，四忌凹風掃穴，五忌龍虎直去，六忌直射橫衝，七忌淋頭割腳，八忌白虎回頭，九忌龍虎相鬥，十忌水口不關。

遷墳墓有十觀：

一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷，三觀****風聲遷，四觀男人盜女娼遷，五觀怪病癲狂遷，六觀妖亡敗家遷，七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷，九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。

啪啪！

蕭鳳男忽而鼓起了掌聲，滿臉興奮神色，“方十一，你果真牛逼！你到底是從哪裡知道那麼多東西的？”

“我師父說的。”我只能如實回答。

“