第42部分

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材裡不下幾百年了，一定還帶著黃大仙的屍氣無法盡除，龍符最後被發現在燒焦的屍骸之中，那定是老羊皮死前硬吞了下去，黃皮子們認得它祖宗的氣味，所以才有只黃皮子鑽進屍體裡想要取走龍符，至於什麼精怪避劫躲雷之說，我不大相信，但風水之道能夠窮通天地，是不是由於那枚龍符埋在士中，才引發了雷暴？

以前我認為那龍符只是一件給黃大仙陪葬的明器，但透過跟瞎子一番長談，換了個角度細加思量，越想越覺得那枚龍符大有名堂，可惜它已經被丁思甜丟進了荒草叢中。往事已去，那些經歷就像是發了一場大夢，這些推測都是我和胖子的猜想，管中窺豹，未必周詳，除非讓死者復活，否則我們永遠也無法知道真相。至今念念不忘，只是想給自己一個交代。我想起龍符之事，便又隨口問瞎子可知那翠綠的銅龍是件什麼東西。

那枚銅造的無目龍形，形制古樸奇特，應該是幾千年前的古物，上面鑄有模糊難辨的符言，我認為它是一枚龍形的銅符，上面的蟲魚古蹟是一種用密言與靈界溝通的道具。在更早的時候則有銅、玉、石之別，銅符是比較普通的，但百眼窟中的這枚龍符，卻屬罕見。傳說龍符是龜眠地中埋骨的巨龜從海中帶來的，不過後來隨著我對風水秘術所知漸增，才瞭解有些所謂的龜眠地是人為建造的，可以透過捕殺巨龜老黿埋在地底，借取其骨甲中的靈氣，屬於人工營造的風水穴。

陳瞎子聽了我對龍符的描述，奇道：“符者，護用之門也，龍符無目？又有何用？畫龍更須點睛啊……”可隨後他似乎想到了什麼，神色也突然間凝重起來：“從海里帶上來的？海里？那……那非是無目……而是不見，莫非是古時的十六字天卦？”說著他對我舉起四根乾瘦的手指，做了個四的手勢。

我聽到這裡更覺好奇，怎麼竟和周公推演的天卦址上了關係？正想讓瞎子給我仔細說說其中的來龍去脈，可瞎子忽然縮手回去，神色大變，將鼻子往迎風處嗅了兩嗅，像是捕捉到了空氣中危險的訊號，噌的站起身來，叫道：“大事不好，老夫去也……”

說罷，便以手中竹杖探路，摸索著轉進陶然亭公園的一片松樹林後不見了蹤影。我心想這瞎子怎麼說走就走，正要趕去追他，可抬眼往四處一看，只見公園裡氣勢洶洶來了一夥人，全是戴著紅袖箍的居委會大媽，對著我所在的涼亭指指點點，七嘴八舌地說那戴墨鏡的算命騙子就在這，剛剛遠遠地就瞧見了，怎麼到跟前卻沒人影兒了，趕緊分頭追擊，抓著了就得把他扭送派出所，封建迷信那套思想專門腐蝕人的靈魂，都信他這套還怎麼搞四化建設？群雌粥粥①，就要分兵追捕陳瞎子。

我一看這架式，當時就明白了**分，肯定是陳瞎子算命騙財之事敗露了，不過這老傢伙鼻子怎麼這麼靈，真不愧是當作的卸嶺魁首，聞土聽風之術確是人所難及，為了掩護他安全轉移，我趕緊裝作熱心腸的目擊者，抬手一指瞎子逃跑的反方向，對那些居委會的人說道：“我剛看見在這搞封建迷信活動的老騙子往那邊跑了！”

這群戴紅箍的老太太信以為真，便順著我指點的方向徑直去追陳瞎子。我謊報軍情，怕被居委會拿住了問罪，自然是不敢繼續在陶然亭公園逗留，也穿過那片松樹林匆匆離開，四處尋找先逃一步的算命瞎子。可公園內外都沒他的影蹤，我一直找到晚上，把他的住所和日常活動之處找了個遍，他卻始終下落不明。

①群雌粥粥，原形容鳥兒相和而鳴，後形容在場的婦女眾多，聲音嘈雜。語出唐…韓愈《琴操·雉難飛》：“當東而西，當啄而飛，隨啄而啄，群雌粥粥。”

第一卷黃皮子墳（完）

引言

盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。

發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生變化為“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以來便無“發丘”之說，並稱“摸金校尉”，以易學五行之理分金定穴，多存立身濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。

搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發古墓者，以