第157部分

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在封師岐去世後，她的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動盪就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的歷史翻天覆地，經過世事變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，並且留有封師岐遺留的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。封家後人對這些秘術僅知皮毛了。

到民國年間，封師岐的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴她的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。

這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，一個是“封學文”，一個是“封學武”，哥倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。

由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所託之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。

自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯絡，孫學武此後的經歷大致都如他所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事蹟，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中地甲古文和一些古老密文的破解工作，知道唄下方至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。

兄弟二人感嘆“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂得家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裡插香做了“卸嶺響馬”。

可不久後，由於“常勝山”的盜寇下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想回家務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，各個叫老羊皮，弟弟叫羊二蛋。

老羊皮活的窩窩囊囊，膽小如鼠，而他兄弟羊二蛋卻野心不小，在常勝山瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓”的勾當。

封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他孃的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟著他們一同去了關外。

到了東北才知道，羊二蛋雖然做了鬍匪盜墓團伙“泥兒會”的掌櫃，卻沒什麼實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的“倒鬥”勾當都是為了給關東軍效力，而且好像密謀這要找一處埋葬著“黃大仙”的墳墓。

封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢字，“響馬盜”多是崇盜尚義之人，自古就屬“梁山本色”，在常勝山的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎能去做漢奸禍害老百姓？

當時羊二蛋帶著泥兒會的鬍匪，把手按到槍上逼他入夥，封團長義琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了“漢奸”，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢字，當初在常勝山何等義氣？陳總把頭言猶在耳，這才過了幾年就忘了？？何苦要奴顏婢膝給日本鬼子當“走狗”？要我說咱們就抄傢伙去幹“關東軍”一票狠的，才不愧“卸嶺群盜”的真實作為。

羊二蛋哪裡肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍火拼，封團長的“密雷X（良少一點）”下放到了七八個鬍匪，自己也受了牆上，落荒逃進山裡，輾轉投奔了“抗聯”，參軍這些年來“身經百戰，屢建奇功”，但由於她身上的“遊擊習氣”太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。

封團長從部隊轉業到地方不久，就在文化大革命中遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過鬍子和