第156部分

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餘載，始得功成，隨後告知眾人，要想得到一個“出入有無，沖虛清靜”的“風身雲骨”，必先舍掉自己這一身凡間的“血肉重濁”之軀，願意進入墳中“活殉”之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可以跟著地仙重回世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。

當時，觀山太保得到皇家欽點，在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裡有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習“觀山指迷”之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕硃砂，一見這些事物，實術者“其行必現，其膽必裂”。

“觀山指迷”看似玄妙，其實都不外呼是那些“吞符驅水，紙兵甲馬”的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從“棺材峽懸棺”中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的方術，說白了就是裝神弄鬼的“妖術邪法”。

但在那個年代，越是“邪魔外道”越是能“蠱惑人心”，所以封師古一說要度眾人得到，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進來“地仙村”。

封家另有一少部分人不願去“尋仙”，“地仙封師古”也不勉強，只讓他們守好古墓入口，並給後人留下“觀山指迷賦”，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓“摸金校尉”知道了底細，冒險留此一條奇絕的“秘徑”，是備封家後代將來有難之時，可多召集凡人，來投奔棺材山中的“神仙窟宅”，要是當年把“摸金符”都毀了，如今就不必如此大費周折了。

封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被“望”字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的“觀山指迷賦”。饒是如此，他也不放心，又在周圍設了“九死驚嶺甲”，這是封家先祖“觀山盜墓”時得到的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近“地仙村陰宅”的人，都被“九死驚陵甲”困住害去了性命，此甲按照地支迴圈秘密佈置，其“生門”在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷迴圈變化，外人難以推斷，專門為對付搜山尋龍的“摸金校尉”。

在最終沒進“地仙村古墓”的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是“師”字輩，名叫“封師岐”，洪武皇帝所賜“觀山腰牌”傳到“師”字輩，就有他的一塊。

封師岐這一條支脈都留在了山外，因為他認為“祖訓“不可違，擅入“棺材山”陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。

封師岐也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，棺材峽裡確實藏有屍仙，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山武陵王”築為地宮埋骨。

按照商務風水之理，這人頭般的龍脈是為“凶煞之地”，主藏暴君，想要清楚地脈中沉積的凶煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密佈，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。

在那“地仙封師古”盜發此墓之後，墓中兇殺之氣已破，但封師古從這座古墓的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽谷般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草。更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相呼應。

這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪裡有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。

想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裡埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麼，卻從沒有人見過。

封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，殭屍為世間“死而不化”之物，棺材山裡的東西非妖即魔，肯定不是什麼“真仙”；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山裡修建陰宅，以便尋找“屍