第170部分

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口沾他最令人詬病的點就崇佛討度！公元湯年，蕭衍親自到了同泰寺。做了三天的住持和尚，還下令改年號為大通，信佛之後，他不近女色，不吃葷”這其實沒有什麼。但問題是他不僅自己不吃，還要求全國效仿，其後更是多次捨身出家，簡直成了鬧劇！

一普通八年三月八日。梁武帝第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；

一大通三年粱武帝第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅盤經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告。請求贖回“皇帝菩薩”二十七日蕭衍還俗；

一大同十二年四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；

一太清元年三月三日，蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。四月十日朝廷出資一億錢贖回。

有了這樣一連串的折騰，南梁自然也就餐具了，“崇佛滅國。成了悠悠千古的一大笑柄，其中有著多少淚多少血，當真只有歷史知道！

正是因為很清楚歷史上這些“崇佛滅道崇道滅佛”的故事，所以張煌才會有這這樣一個全盤的把握一無論如何宗教的管理權必須要掌握在朝廷手中！

這也是今後張煌對所有前來顛國傳授道統的宗派的同一個要求，“思想。這東西可以百花齊放百家爭鳴，但是卻絕對不能失去中央控制。否則的話一來成為務虛空談不切實際。二來則是會對國民的思想也造成影響！！

說到這裡有一個有趣的人卻一定耍提到，法國傳教士馬若瑟！

馬若瑟是個有鑽研精神的傳教士。曾用拉丁文對《道德經》作了評。他還翻澤了大量中國經典。其中影響最大是他在《老子》一書中現了上帝名字！！刷

《老子》第舊章曰：視之不見名曰夷（小），聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微（，。夷希微）恰好就是上帝耶和華（雅赫維）的名字！！

這一現非同小可，因為基督教認為上帝無所不在，中國也決不例外，於是《舊約》形象學派一幫人大受鼓舞這是一個要以中國文明證實《聖經》可靠性的團體，當時在歐也曾流行一時其追隨者經常召開關於上帝、神、道的學術會議。甚至今天仍有人在研究它，他們中一些大膽者甚至提出了“神道”教來代替基督教，

後面的事情自然不用說了，深負冒險精神和創新精神的一群人在羅馬教廷的強力壓制之下自然茶几了，不但茶几了而且餐具了，可是他們的這段故事倒是留了下來，也讓人感到很是充滿了一種玄妙的感覺！

想在張煌承諾了佛道兩家在自己國內的傳播，這一點他沒什麼好擔心的，本幕就是她的目的，還能夠小小的提升一下國家的文化指數也不一定，可是要怎麼樣預防兩個大宗教的衝撞卻是他必須現在就考慮的事情”，天朝百姓很久有包容能力，在他們強大的融合力下，佛教很快就本土化，觀音大士甚至有男變女，但是這種事情會不會再臻國也生張煌可真的不好說，能夠生最好。但是如果不能生”

好吧，我們必須明白，宗教的戰爭永遠都是殘酷之極的，在宗教的立場上看來不死不休那是唯一的結局。其中沒有任何調和的可能。

一話說”但凡是生了教派衝突，會有不流血的嗎？！

以車不算字數：

強烈感謝“”大大給笨笨的兇點打賞（也是六月的致謝）；呵呵觸笨笨一定會更加努力，不辜負讀者大大們的厚愛

連續三天推薦好友新作《走在異界的牧師》。

魔獸“高玩”一失足成千古恨，竟然到了異界走一遭。

最可怕的是這傢伙竟然帶著一身的裝備滿腦袋鍊金工程設計圖紙。

一個暗影牧師揹著幾麻袋的藥劑帶著小弟闖世界？

萬般作品《走在異界的牧師》（未完待續）

323苗頭要扼殺在萌芽狀態

震為雷！六二。震來厲“億喪貝，躋幹十陵，勿搖舊一。得

”居然可能是因為和道家的道淨長老通車而行感到不滿意，所以才會出現這樣故意挑釁的行為，，

當張煌知道了此前惠得老和尚居然是獨自步行在前的時候，他對這個推斷已經相信了八成，但是這，，這也太小心眼了吧！！

雖然一番佛辯被張煌說的啞口無言。已經算是老實了很多，但是他此前的種種表現，還是讓張煌感到一陣憂心仲仲有這樣一個彷彿狂信徒一樣的主持，臻國的宗教形式實在有些堪憂啊。其實張煌也明白，有人