第328部分

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調和漢帝國、華夏神系和賽露緹恩諸神、魔神們的矛盾焦點而存在的。

“艾諾，這到底是怎樣一個計劃，能詳細解說一下嗎？”艾薇妲妮爾像是個託似的開口，正好給了艾諾繼續說下去的話頭。

“當然可以。”艾諾其實也很興奮，“封神計劃”雖然早就被他提出，並經過荀彧、女媧等人修繕，但其實他一直覺得，有著一些不足，但混沌之池的困囿封禁，卻是讓他除了體悟法則、努力求生之外，有了更多讓思想昇華的時間和空間。

第六百八十六章宗教改革

諸神需求的是信仰，生靈需要的是生存空間，前者根植於生靈，生靈透過神靈求得心靈平靜，在艱苦的環境中得到心理慰藉，雙方相互依存，各取所需，正如物質界和精神面雖然是世界的一體兩面，相互聯絡，卻又相互獨立。

可賽露緹恩的世界規則使得兩面之間的絕對隔離出現了裂隙，這就賦予了神靈對物質界進行干涉和操作的可能性。

這種干涉和操作必然是以神靈本身的利益最大化為目標的，長久以來，神靈們的成功，反映到物質界，就是生靈世界對神靈的日漸尊崇和反抗精神的消失。

也許正是因為神靈們對物質界的干涉太過成功，其驕傲、自大和**，使得他們在發現漢帝國崛起後無比憤怒和……隱隱地驚恐。

當他們發現，人世間居然出現了一個突破神界封鎖，打破矇昧和恭敬氛圍，帶動整個物質界往變化行去的新興勢力，會影響到自己穩固的神權，自然而然地對這個勢力充滿了敵視，將之視為“麻煩製造者”。

這種心理，也使得艾諾確認，“封神計劃”是絕對不能缺少鬥爭精神和武裝堅持原則的。

因此，“封神計劃”的第一要務，就是要將對漢帝國最具敵視意識的神靈黜落神座，說是敲山震虎也好，殺雞儆猴也好，展示出帝國的力量是必須的，唯有能打破規則的力量，才能夠重新制定規則，只有以鬥爭求和平，才能保證和平，以妥協求和平，和平必然難以存在！

但艾諾困囿於混沌之池的時候，經過思考，不得不承認的一點是。在之前的“封神計劃”實施過程中，他太過側重於武力鬥爭了，無論是斬殺瘟疫之神，還是派遣無限空間小隊對精神面世界進行**裸的武裝偵察，都極大地刺激著賽露緹恩本土諸神系存在，正是因為如此，才使得尤嘉烏斯神系諸神對其敵意與日俱增，達到了不死不休的程度。

所以，他認識到，鬥爭只是爭取和平的手段。應當遵循有理有利有節的原則，當力量展示，震懾宵小，應該主要進行第二階段的目標建設，構築新規則。

宗教、精神寄託、崇拜偶像……這一切的活動，是生靈對未知充滿恐懼後產生的必然，其出現是具有歷史的必然性的，在沒有能夠徹底解析生與死這個世界根本性的法則存在之前，對於死亡等未知。多少會讓生靈擔憂——死生之間，有大恐懼。

所以，物質面和精神面的共存是長期性的。

可是，當物質界獲得發展。對精神面存在的敬畏就會削減，導致精神面存在衰敗，而精神面存在的地位太過尊崇，對物質界的思想禁錮就會阻遏物質界的發展。然後發展又是世界必然的主題，精神面存在為了維持自己的超然和繼續向更深刻的大道進軍，必然要阻止物質界發展……

這種迴圈式的角逐。就是問題的根源，不正本清源，無法實現和平。

可華夏文明證明了，這種迴圈不是無解的，神靈等存在並不一定需要以架空偶像的方式存在。

所以，第二階段是真正實現和平的重要階段，也是“封神計劃”的核心，化架空神為祖先神，正如華夏諸神，只要民族血脈傳承，神話傳承持續，就不需要擔心消亡問題。

而且，同化這種行為並不應該是單向的，應該成為雙向的行為！將自己的規則佈設時，自己也應該吸收部分對方的優秀規則和表現！

只是在之前，艾諾因為不知不覺存在於心中的傲慢和偏見，忽視了這方面的情況，脫困迴歸之後，重點就在於改善這一環節的計劃，並予以實施。

其一，是避免對賽露緹恩本土信仰進行徹底地否定，比如侍奉尤嘉烏斯神系的諸神教會，就不應該一概取締，而應該進行“漢帝國式改造”，不是將華夏神祇完全替代賽露緹恩神祇，而是兩者進行共存共祭，當然，對賽露緹恩本土神祇要進行一定選擇性拜祭。

這一點上，前世華夏幹得就不錯，洋教本土化，拒絕外國教廷干涉等等。

其二，是透過增加漢帝國