第46部分

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際上，能夠做到文若先生這般沉穩如嶽，處事中正水平的人實在是很少呢，我不過是個控制不住情緒的普通人啊。”

荀彧自然明白艾諾的意思，儒家之道，要求是極高的，因此，能夠成為真正儒者的並不多，除了書呆、普通人，更多的是虛偽的小人之儒，甚至是犬儒，這也是儒學逐漸變質的重要原因，他艾諾也是個做不到儒家至高標準的人，就當個普通人罷了。

荀彧撫須搖頭道：“坦坦蕩蕩，走在正道上，便是儒者真義了，中庸，只是一種對遊刃有餘的追求，彧可是真心誇讚領主閣下的喲。”

艾諾哈哈一笑：“到是承蒙先生高看了，愧不敢當，愧不敢當，哦，先生快看，我們的人上場了，且看熱鬧，且看熱鬧啊。”

荀彧笑了，但卻用艾諾聽不到的低聲嘆息著：“竟是難得的赤子，卻也是件幸事啊！”

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第一百一十一章無血不洗仇

艾諾並不知道，荀彧對他的復仇舉動不僅沒有反感，反而評價很高，便是說，也只是說他的用詞罷了，蓋因復仇實在是漢人的傳統，便連儒家也是重複仇的，“君子報仇，十年不晚”，“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國”，“不復仇，非子也”，甚至“父不受誅，子復仇可也”（如果父親是被冤枉處死的，兒子可以向法官甚至君主復仇）。

只是漢族文明開化較早，雖然“殺人者死，傷人者刑”的觀念根深蒂固，但也“冤有頭，債有主”，講究“禍不及家人”，而且國家政權機構較為強大，出於穩固統治和維護社會秩序的需要，擔心“俠以武亂禁”，雖然復仇傳統依舊，但更多的演化為由國家政權來代替進行，也就是以刑律公法取代私人復仇，以及用軍律使人“勇於公戰，怯於私鬥”。

但即便如此，歷朝歷代依舊不缺血濺五步，痛斬仇人頭的案例，而且朝廷zhèngfǔ還得酌情審判，尤其孝子復仇的，更多有特赦。

漢族的這種復仇傳統也深深地滲入了國家民族層面，但凡中原衰落時猖狂一時的遊牧民族，基本上都沒有什麼好下場，一旦中原恢復，等待他們的基本上是滅國之戰，匈奴、羯、突厥、蒙元等等盡皆如是，直到滿清末期，世界大變，這才因為國際遊戲規則的改變有所改變。

而荀彧出身的東漢，甚至zhèngfǔ一度鼓勵復仇傳統……

這種情況下，荀彧對艾諾有恩必償，有仇必報的原則很是讚賞也就說得過去了，若是艾諾注意的話就會發現，荀彧對待他的態度比之從前改變了很多，似乎更加認同他了，只是這會兒艾諾的目光全數落到了臨時競技場zhōngyāng，卻是沒發現。

畢竟，艾諾留了惡魔之牙傭兵團那些傭兵的xìng命到現在，還模仿古羅馬角鬥，本意便是用他們來檢驗屬下們的實力，看看自己的屬下有多少斤兩，自然要集中注意力觀察，忽略身邊的大管家神sè微妙變化什麼的也是順理成章。

而此時，炎黃領方的角鬥士已經進入臨時競技場，那是一名看上去很硬朗，充滿軍人氣質的年輕人，艾諾記得，對方是出身軍隊的一名領民，功勳出眾，在至今的周邊安全掃蕩中獲得了很多經驗，個人等級較高，貢獻值收入頗多，是透過繳納貢獻值的方式獲得附身召喚資格的第一人，就是不知道，他召喚的是誰。

年輕人入場後並未受到周圍熱烈的場景影響，不驕不躁，還抱拳行禮，卻是將禮數做足了。

對面的惡德傭兵卻不領情，他情知自己沒有活路，雖然觀眾們的呼喝聲讓他害怕，但見對面年輕人迂腐，不由惡向膽邊生，死也要拖人一起死，厲喝一聲，舉著臨時競技場邊擺設的一柄長劍便衝了上去。

惡魔之牙傭兵團的傭兵們也是jīng銳的，只是之前被鍊金炸彈蹂躪了個痛快，被俘後雖然被治療了一番，依舊是有些虛弱的，而且他們身上的各種裝備也被剝奪，只能憑藉周圍擺放的普通兵器以及本身力量進行戰鬥，因而，這名惡德傭兵只能憑藉本身的技藝和三階力量與年輕人較量。

只見他挺劍直向年輕人左肩刺去，這一下迅捷無倫，明顯可見，這名惡德傭兵在劍術上還是苦練過的。

年輕人還在行禮之中，見到對方不顧臉面玩突襲，卻也不慌，腰間長劍掄轉，直中對方長劍中段，盪開了這一突然的一劍，隨後旋身而起，倒退而躍，卻是乘機持劍在手，恰好於千鈞一髮間擋住了對方緊接著刺來的第二劍，嗆的一聲響，雙劍相交，兩人各自退開一步，隨即又同時衝了上去，意圖搶得