第165部分

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慧生命的本能，人往高處走，水往低處流嘛，而且，這些追求是一種永恆的主題，沒有這些追求。社會何來進步？文明何來發展？

但是，這世上的事情都需要一分為二地看待，這些美好帶來期盼預期的同時，也給人帶來了對比的參照物，差別一旦產生，就是人性的空隙，被有心人利用，就具有相當強大的毀滅性力量。

所以，當艾諾向龍脊十二城輸出了種種美好概念之後，並且在事實上透過財富再分配。讓所有龍脊十二城的人都“利益均沾”之後，龍脊十二城的原東瑞格利特人立刻就看到了“更加光明的未來”，相比在王國統治下的飢寒交迫和受盡剝削壓榨，當然是自己為自己幹來得更有前途，在意識形態矛盾鑄造成功後，龍脊十二城的獨立也就是鐵板釘釘的事情了。

可艾諾忽略了，新興意識形態對於舊制度、舊觀念的衝擊有多麼可怕。

龍脊十二城的獨立，雖然被東瑞格利特王國壓制著訊息，但還是陸陸續續為世人所曉。尤其是龍脊十二城為了生存，除了依靠靈寂森林中的炎黃領，還不遺餘力地將那些新理念不斷傳播給更多的東瑞格利特人，以獲得支援和實力的補充。但在無形中，不可避免地被更多的人所知曉，希雅教徒知道了，也不是不可能的事情。而這些理念很顯然能夠起到思想指導作用，對於叛亂者來說，是挑戰舊秩序的得力武器。於是，這些理念卻是在威廷現今的大動亂中，為部分起義軍所推崇起來，並且，在更廣的範圍內傳播了起來。

即便艾諾不相信，那些起義軍能真的理解這些理念，畢竟，這些理念雖好，可即便是在地球，有了數百年發展歷史，人類卻依舊是在摸索中。

以民主論，無論是美國的資本主義民主、歐洲的福利民主、中國的特色社會主義民主，或其他型別的民主，都不是完美的，各有優點，也各有巨大缺陷：美式民主是資本家的權力遊戲，少數財團巨豪透過“民主的選舉”將權力和財富在自己手中玩弄；歐式民主以社會福利高、文化多元著稱，但高福利帶來了巨大的財政負擔，甚至造成政府破產，而文化多元化都快將歐洲玩成歐洲斯坦了；中國的民主問題則在於“官”字當頭，民眾根本沒有自己是國家主人的感覺，被剝奪感強烈，尤其經常發生涉官案件便複雜難斷，甚至區別對待，就愈發給人以“不同階級，不同權利”的感受了，這對於“社會主義”的國家來說是非常要命的事情。

可是，無可否認的是，這些理念是先進的，更加進步，更加文明，也更符合智慧生靈的追求，更符合大多數人的期盼，但這些新理論對於舊式統治者來說，無疑是極為可怕的，尤其是王權統治者。

王權制造的是等級森嚴，社會階層明確的階級社會，權力的金字塔永遠與底層無關，而民主共和、自由平等等等理念無疑將這種“人生而不平等”、“高貴的天生高貴，低賤的永遠低賤”的理念打了個粉碎，主張人人有權利，權力應當為人人，這直接動搖著王權的合法性。

而這，也是這次威廷國內大起義如此洶洶的重要因素之一，活不下去的人們得到了否定王權的理論上的支援，遠比過去的起義者更加堅定。

也就難怪坎撒會說，艾諾應當為威廷此次動盪負上一定責任了。

只是艾諾同樣疑惑，看坎撒的樣子，對他的治下散播出的這些理論並不是特別憤恨，卻很是奇怪，正常的節奏應該是恨不得將動搖了王權和貴族統治的他凌遲才對吧？

“嗨，艾諾，你在想什麼這麼入神？”等艾諾被一聲大喝驚醒的時候，卻發現自己已經回到了房間，而身後則跟著瑞麗託斯，和坎撒的會談早已結束。

“沒什麼，我只是對一些事情想不通。”還沒完全清醒的艾諾隨意說了一句，隨即反應了過來：“等等，你怎麼會在我房間？”

瑞麗託斯則是無所謂地將房門關上，然後很隨意地說道：“我是你的護衛啊，在你身邊難道很奇怪嗎？”

“很奇怪啊，當然很奇怪，”艾諾心生不好的預感：“我告訴你啊，你別亂來，不然我告訴你姐姐去！”

瑞麗託斯撇撇嘴，不屑地說道：“瞧你那模樣，我就這麼可怕嗎？在你們男權社會，這個時候該害怕的是我才對吧？”

艾諾感覺愈發糟糕了，只覺渾身汗毛直豎，頓時不管不顧，大喊一聲就準備逃跑，卻在瑞麗託斯一聲“倒”的大喝後，渾身痠軟，頓時悲憤莫名：“你又給我下藥？”

瑞麗託斯則是笑得很妖媚：“這不是很顯然的事情嘛？”

艾諾欲哭無淚：“瑞麗託斯，你就放了