第119部分

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一根棗木棍，當下雙手捧上道：“在下誠心負荊請罪。”哪知楊大公子向他跪下，磕頭如搗蒜，道：“求你饒了我吧，難道我楊家還不夠慘麼？”傅應星忙磕頭相還，道：“在下未能從中周旋，救護忠烈，在下有過，在下有過……”楊大公子卻起身入棚，再不出來。傅應星叫了幾聲，棚中連哭泣聲也沒了。

眾人哀嘆了一回，只好離開。一路上人人默然無語，只有玲兒又哭又鬧。

這日到了涿州城，七月十五盂蘭盆會將近，傅應星聽說有一位朝廷來的貴人在附近的泰山廟做功果，啟建三天三夜的水陸道場，拜梁皇寶懺，施捨僧眾，便也想去拜一回懺。空空兒最愛湊熱鬧，得知會上不但施捨齋飯，到晚上放焰口，點河燈，還有雜劇看，豈肯錯過，也執意要去。只朱華鳳一人反對，無奈眾人都不聽她的，只好依從。

來到廟前，只見香客接踵摩肩，往來不絕，殿上數千支絳燭流光，幾萬盞銀燈溢彩，幡幢重重，羽蓋對對，香菸嫋嫋，仙樂泠泠，壇上一法師手執金鈸口誦經咒，兩邊眾僧侶齊宣寶懺，這道場端的熱鬧。

盂蘭本是梵語，意為“救倒懸”，這盂蘭盆大齋的源自佛教中有目連救母的傳說。目連是如來十大弟子之一，被稱為‘神通第一’，其母生前待僧侶不善，死後墮入餓鬼道，目連以法眼見母受飢餓之苦，肯求如來相救。如來要他於七月十五僧自恣日這天敬設盛大的盂蘭盆會，以百味飯食供養十方僧眾，從而仗十方眾僧的神威道力救出母親。中國的盂蘭盆供始自梁武帝，梁武帝馬上取天下，可謂殺孽深重，其正宮郗後善妒，也是多造惡業，偏這梁武帝崇佛信善，後來還避位出了家，傳說他夢見死了的郗後蟒身相見，乞求武帝廣做佛事，為她超脫腹飢之苦，於是設盂蘭盆大齋，造梁皇懺為郗後懺悔惡業，兼為眾生解釋其罪。蓋世人自感罪業深重而又人心向善，盂蘭盆會自此成了民間一年一度盛大的節日，拜梁皇寶懺也成了後世盂蘭盆會的慣例。

院內搭了戲臺，到了晚上，果然鑼鼓齊鳴，生末旦淨醜上臺獻藝，戲臺下擠滿了人，空空兒個兒矮，上竄下跳總瞧不見，見了傅應星，道：“你來得正好，空空兒要坐馬馬凳。”一下子縱上傅應星肩頭，將戲臺子一覽無餘，瞧到精彩處也跟著拍手稱好。

臺上正演一個窮後生受盡凌辱，被一個大財主踢下陰溝。臺下看戲的都罵財主為富不仁。後來那後生考中功名，成了朝中大員，人人都來趨奉，那財主更是搖尾乞憐，臺下眾人看到這兒大覺解氣，可是那做了大官的後生不依不饒，硬是把財主活活打死，然後大笑三聲，戲臺拉上帷幕。臺下有的大聲叫好，有的覺得這後生做的未免過分了些。

帷幕再次拉開，現出開封府衙的場景，有熟知雜劇的道：“這是一出《鍘美案》，且不知唱包公的是不是名角兒？”隨著鼓聲通通，臺後扮包公的角兒按著拍子上場來，鼓聲戛然而止，一聲鑼響，那角臉朝外亮了個相，臺下見了無不稱奇，本來戲中包公應是黑臉的臉譜，這人卻塗了白臉臉譜，唱的還是包公的戲。眾人心頭雖不大舒服，但還是耐著性子看下去，到後來卻從臺後走出一個黑臉曹操，唱道：“好個大膽包龍圖，敢動太歲頭上土……”唱得倒也響遏行雲，跟著後面擁出七八個武生，舞刀弄槍砍殺包公，包公倒地不起，最後帷幕拉上。

臺下眾人看到這兒，再也忍不住，向臺上大擲石塊，叫道：“班頭出來！”“砸了這個戲班子！”“是哪個膽大妄為之徒竄改戲文，快滾出來！”臺上下一片混亂，空空兒也是矮人看戲隨人論短長，一同起鬨，將個勸架的道士額頭打起腫包。他自知闖禍，急忙開溜。哪知四周都是人，刀槍棍棒都向他襲來。他情急之下竟忘了自己會武功，只是趁隙穿走，並不還手。

起初那些人還碰不到他衣角，暗叫僥倖。他彎著身子，眼睛只盯著齊肩高的地方，從一人胯下鑽過也不察覺，待想起來時，回頭見那人是那個黑臉曹操，不知為何心中甚是害怕，掉頭便跑。未及幾步，便撞入一人懷中，那人長臂一伸，抓住他脖子提了起來，用京腔唱道：“看你往哪裡走？喔哈哈……”笑聲震得空空兒兩耳嗡嗡作響，見那人卻是白臉包公，嚇得他四肢亂舞，卻也夠不著他，便道：“快放手，我要放屁了。”白臉包公又唱道：“此處是你葬身之地，你有屁就放個痛快吧。”剛唱罷，便聽撲的一聲，氣韻悠長，良久不絕，臭味立即散發出來。

白臉包公未料他說放就放，忙將他用力扔開，跳開一步，唱道：“喔呀！臭死人也！”

空空兒被他重重一摔，體內自然生出護體真氣，並未受傷，但他就此躺