第267部分

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是不行的，剛成就佛位的阿秘特佛也沒洛桑那麼狂，嚴格遵守著平衡法則。

對於這一點的規定，比傷害凡人性命來的還要嚴格，這是天界眾神們商議過的，誰想顯示神通，必須下界轉世修行。就是能顯示神通的也規定在一定界限內，洛桑與阿秘特佛的作為，都剛剛壓在界限上。

五座歸別的世家的寺院也都把原來的如來佛像推倒，樹立起阿秘特佛的玻璃鋼身，這樣的材料來的快，有個靜佛寺的樣板，再搞出幾個也不費什麼事。

香港大佬動作最快，他買下的寺院在香港最繁華處的中環，位置好，當然香火就盛，只是這價錢也高；那還沒什麼，如今，和尚們貸款是最順暢的了，誰都知道供奉阿秘特佛的寺院比開銀行也差不多。

洛桑回來的當天，就在靜佛寺開了個小會，把六座寺院的和尚集中起來，公佈了新五規三戒共八項紀律：

五規其實沒什麼東西：其一、眾生平等，不得隨便殺生；其二、知恩圖報，不得隨便欺凌良善；其三、明知羞恥，不得隨便坑蒙拐騙；其四、公正不欺，不得隨便拉幫結派；其五、遵紀守法，不得隨便違反香港法律；其五、珍視萬物，不得隨便毀壞財產。

這五規便還罷了，都是噱頭，讓外人看的，那“不得隨便”的意思就是要有充足的理由，真讓黑社會變成社會棟樑也不可能。

主要的是洛桑公佈了三條嚴（W/U）格的戒律：

一、出賣兄弟者誅；二、通敵賣國者斃；三、傷害婦孺者逐。

這就是光頭龍的黑社會法律，比較寬鬆，別的還按照以前的規矩來，該搞什麼搞什麼，人性有黑暗的需求，沒人滿足是不可能的。

另一個就比較有吸引力了，洛桑給六坐寺院重新制定等級規矩，三大世家不管，只要進寺裡當和尚的，都要遵守這個等級。

最高階別的稱為法王，每個廟裡只有一個法王，洛桑又看中了三個寺院，香港總共只能有九座供奉阿秘特佛的寺院，也只能有九個法王，以靜佛寺的法王為主，組成黑社會最高管理機構，任何大的事情都要召開法王會議決定。

每個法王以下有兩個護法王，再下稱為分為兩種，文的為羅漢，武的為金剛；每個寺廟裡各設羅漢三名，金剛三名，都是一正二副；羅漢帶著一幫善良的和尚負責管理日常事物和化緣，金剛就是護法了，帶著一幫武僧幹些文明和尚來不了的勾當。

還要嚴格限制和尚人數，每個廟裡的和尚不能超過一百人，至於別的小弟，可以稱為預備役和尚，年齡小的稱為沙彌，年齡大的稱為比丘，隨時補充缺額的和尚。當然了，沙彌與比丘也有數量的規定，每個寺廟的預備役和尚不能超過三百名。

當和尚戒律不嚴格，這寺廟裡的人數卻是最嚴格的，誰要是違反就取消法王資格，驅逐出寺院；這九坐寺院分佈在香港的各個角落，正好互不干擾。

為了增加和尚的實力，洛桑還傳給他們些簡單的密宗混合了道家的功夫，真的很淺顯，主要是增強肉體強度，強身鍵體，悟性特別好的，也能修煉出些真功夫。

靈山寺的九大神僧都歸入靜佛寺，這就使靜佛寺的實力遠遠超過了其他寺廟，洛桑只要掌握住龍五就行了，龍五榮幸的被洛桑命名為龍法王，別的自己想名字，洛桑沒時間管那麼多。

名義上洛桑很民主，但這是他和阿卜杜拉王子商量了幾天才確定的，這樣設立的用意其實很深遠，時間長了，就架空了三大世家，也把黑社會的勢力分為九處，那樣，誰也成不了大氣候。

既然是和尚也要念經，卻不是佛經，洛桑與阿秘特佛商量幾次後，還是選擇了三本裝門面的經書，平時有人來上香就唸念心經，有人來辦喪事就唸念大悲咒了事，還有一本就是《道德經》，和尚們多看看有好處。

對於道家經典《道德經》，洛桑的解釋是要吸收別家長處，這叫與時俱進。於是和尚們張口就多了些藉口：天地不仁，人怎麼能太善良？

整頓黑社會的背後，還有特首的意思，反正黑社會要存在，誰當家都一樣；洛桑看起來不是真正的犯罪分子，這樣整頓一下黑社會，也能使幫派的力量趨於分散，再想控制各種選舉就沒那麼容易了。

洛桑沒想到，這次還是賺了錢的，還是不小的一筆；因為那三個新廟的歸屬，各個幫派首先開始爭執起來；法王們還沒到位完，法王會議也召開不了，龍法王的資格暫時不夠權威，光頭龍的戒律新鮮的正冒熱氣，誰也不想成為第一個靶子，就分別找到洛桑，當然都不會空手來，誰都明白這是最後的機會