第51部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

走到近前，雷瑾笑道：“兩位先生好興致，在這裡看雨景呢？可惜這裡不是山色空朦雨亦奇的西湖，以後有機會，該到江東一遊才是！”

“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州？江東繁華，有機會是該去看看！”蒙遜笑言。

劉衛辰哈哈一笑，道：“應該有機會的！要不，讓三爺準你一個長假？”

雷瑾笑道：“現在用人之際，長假我是不會準的。以後吧！”

蒙遜又看雷瑾身上披的雨衣柔軟精巧，不由說道：“是什麼編的？怪道不像是玉針蓑！”

原來雨衣用料多樣，粗麻、棕絲、油葵、莎草、油絹都可為之。麻、棕、葵、莎之類，農人漁夫所著為多；士人官宦之家，多用油絹，取其輕巧，又有用柔軟而不滲水的玉草編織的蓑衣，細緻精巧，謂之玉針蓑；雷瑾身上所披雨衣，與以往所見俱不相同，故而蒙遜順口問之。

“哦，這雨衣是馬錦獻來的，叫多羅皮雨衣，以產自蒙古的多羅樹葉，精選編作雨衣，輕巧便捷，入水不濡，卷之則一手可握，一套要銀子二百多兩呢！”

聞言，劉衛辰、蒙遜嘖嘖讚歎不已。

劉、蒙二人只要不是公事場合，平時與雷瑾說話都是比較隨意，劉衛辰這時也難得的開起了玩笑，道：“三爺現在坐床大典已成，我們是不是該稱呼三爺為佛爺？或者稱仁波切？”

吐蕃喇嘛密宗各大教派的轉世尊者，以吐蕃藏語而言就是所謂的“仁波切”、“祖古”、“阿拉”等等，也就是漢人們習慣上稱之為“活佛”者，當然吐蕃藏語的意義並不盡然如是，只是大家習非成是，稱之為“活佛”也無可如何了。

“呵呵，”雷瑾渾不在意，笑道，“各人隨意，該怎麼稱呼，還怎麼稱呼！”

“衛辰奇怪的是，三爺坐床灌頂之時，渾身光明，洞徹四壁，莫不是三爺真的是普應大光明佛化身轉世？”

“是啊，是啊，”蒙遜也幫腔道：“不才也很想知道！”

“哈哈，”雷瑾眉尖微挑，笑道：“看來兩位先生是半信半疑啊！”

“也不是不信，只是好奇罷了！現在河隴、青海，不但信奉喇嘛密教的吐蕃人、蒙古人深信不疑，連其他各族人相信的人也很多啊！”　蒙遜連忙說道。

以孔孟之道為宗的儒生輩也不是不信鬼神，只是明智者多象孔夫子般，採取敬鬼神而遠之的態度，他們更信的是列祖列宗以及所謂的“昊天”而已。

雷瑾笑了一笑，道：“這喇嘛密教的灌頂，說起來還真是有些神奇，這個先暫且不說。至於說我是什麼大光明佛的化身，你們應該是清楚這裡面的來龍去脈的，不應該有什麼疑問才是。

實話告訴你們，這渾身光明，洞徹四壁的異象，是三爺我玩的一點小花樣，其實和那些江湖神棍騙人錢財的騙術，又或者百戲雜耍裡面的幻術同出一轍，道理其實是一樣的，只是更巧妙而已。”

劉衛辰若有所思，說道：“我聽說這幻術，奇幻倏忽，易貌分形；吞刀吐火，雲霧杳冥；畫地成川，流渭通涇。三爺又是怎麼做到渾身光明，以至洞徹四壁的？”

雷瑾笑道：“這個嘛，其實是我發誓賭咒從一個神棍那裡學來的，為了學會怎麼裝神弄鬼，花的冤枉銀子可不少，為這個事，可沒少讓我老爹打軍棍！不過，我可是答應人要絕對保守秘密，那是人混飯吃的看家法寶，所以此法不傳六耳，天機不可洩露了！還有，這個光照四壁的事兒，必需絕對保密，不許洩露！反正，我死活也不會承認的！”

劉衛辰、蒙遜不由大為惋惜，這下沒有機會搞清楚其中機關訣竅了。

只是想到雷瑾把一干學養過人的喇嘛法王、高僧大德全騙了，也真是膽大包天了！

雷瑾抓住坐床大典的機會，在一干德高望重的喇嘛法王、高僧大德面前玩了一把神棍用來騙錢的把戲，有這些不打誑語的喇嘛法王、高僧大德作證，就是假的也變成真的，更何況這也不能算作假，雷瑾只是再少許增加了一點可信度而已！

只是一想到，這樣一來，勢必麻煩不小，劉、蒙二人就憂心忡忡！

此前，雷瑾的印書館印刷大量佛道經卷，已經引來不少儒生非議，只是雷瑾同時也印刷了大量經史子集的典籍，讓儒生們議論的聲調不好意思提得太高。這次，成了喇嘛密教的所謂活佛，無論如何，在許多儒生的眼中，雷瑾雷三少‘佞事佛道’的罪名是坐實了。

現在帝國是道教得勢，皇帝也非常崇通道教，內廷供奉道教真人就相當不少。

這些儒生清流