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矣；後三代，漢、唐、宋是也。中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉！鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”
“天下是非，自在人心！耕稼陶漁之人，市井小夫，作生意者，千聖萬賢，自有是非公道！又何必專學孔子而後為正脈也？”
都是近來泰州學派儒生的名言，闡發了前人未發之論，一時傳誦河隴，極具震撼力。
這些公之於眾，擺在光天化日之下任人口耳品評傳播的各派儒學之論，雖則有士紳屢加指斥都督大人放任不管的舉動大大有辱斯文，但在平民百姓的感覺中，都督大人還就是要比那些“德高望重”計程車紳們要可愛得多，不知不覺就拉近了平民百姓與都督大人間的距離。
每日為生計奔忙的小民百姓，本來對軍國大事的態度，一般都是冷漠和隨波逐流。
千百年來，中土帝國分為士農工商“四民”，被要求對軍國大事，對天下負起責任來的多是“士”的階級，其他農工商等最好是莫談國事，帝國朝廷官府的威權基本上是與“士”連手以“牧”萬民，所謂民可使由之，不可使知之也。
但是幕府鑑於河隴諸族各爭雄長，錯綜複雜的情勢，顯然必須要找出一種新的第三方力量來遏制和平衡士紳豪族，尋求到一種能有效整合河隴諸族達到長治久安的模式，而不是隻能依靠威權來統治。
在幕府行政的時候，河隴諸族和豪強士紳的力量同樣也在深刻地制約和影響著幕府的施政，幕府當然可以用軍隊和密探實施鐵腕統治、恐怖統治，完全壓制所有人的聲音。然而西北民風強悍、諸族雜居的現實，註定毫無彈性的鐵腕統治是行不通的，這樣只會把幕府所有的力量都完全束縛在河隴，再不可能有什麼機會向周邊伸展自己的勢力。兩者相權，孰優孰劣，雷瑾和幕府的一干謀士幕僚很清楚，不可能願意自縛手腳。
而且僅僅依靠威權，很難避免人亡政息的結局，就算雷瑾無災無病，足夠的長壽，能活二百年，但二百年之後呢？還是不能從根本上解決問題。
目前，幕府當然還只能依靠威權專政，但注重儘可能的行政開明，注意平衡和兼顧各方，如此而已。
但為政者當兼顧長遠，而不是僅顧眼前，威權和懷柔，都是安定秩序的兩面。
所以幕府的態度是在讓士紳豪族全面參與幕府施政和地方州縣治理的同時，也儘可能的鼓動普通的小民百
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