第10部分

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“嗯，好！”雷瑾應了一聲，皮靴子輕磕馬腹，撥轉馬頭，抖韁縱馬，與狄黑並轡而行，馳下山岡，隨行的數十騎親衛也紛紛控馬跟隨在後。

狄黑倒是信馬由韁，任由跨下雄健的青海驄緩步小馳，偶爾才用靴尖輕磕一下馬腹。一頭走，一頭跟雷瑾說話閒聊。

“三少，你看這青海形勢如何？”

“呵呵，狄大哥，你這是考我呢？”雷瑾半開玩笑道。

雷瑾和狄黑交往熟了，彼此稱呼起來就隨便了許多，狄黑不再比較正式的稱呼雷瑾為爵爺（狄黑雖官拜提督，統領著數萬兵馬，但因為資歷淺，又出身低賤，朝廷只是勉強給了個‘功封二等男兼又一雲騎尉’的封爵，比雷瑾‘一等男’的爵位低一級），而雷瑾也不因為狄黑出身雷門世家的家臣門戶就有所輕慢，反而很尊重狄黑。要知道雖然狄黑任職行營提督，離不開雷門世家的大力支援，但如果他本身沒有過人的能力，又怎能統領西寧行營，鎮懾住西蕃各部族？西寧行營提督的位置可不是那麼好坐的！而且兩人血脈之中都潛藏有一種桀驁叛逆的天性，雖然年齡相差好多，卻是臭味相投，想見恨晚，竟是相互認了口盟兄弟，雷瑾叫狄黑為大哥，狄黑則半開玩笑的直呼曰：三少。

“哈哈，在下豈敢？不過，三少若想在西北幹一番大事，這青海形勢也是不可不知呢！”

雷瑾笑道：“青海西蕃部族眾多，小者不論，人口較多的就有吐蕃藏人、回回、鮮卑吐谷渾人、撒拉畏兀兒人、蒙古人等。譬如其中的吐蕃藏人部族，自唐末以來，因為吐蕃王朝的內訌以及隨後長達數十年的吐蕃民眾起義，吐蕃王朝在內亂中崩潰後，吐蕃境內王國林立，領主割據，各自為政，族種分散，大者數千，小者百十，無復統一，雖然後來蒙元帝國也曾征服了吐蕃全境，但藏人部族分散各地的情況沒有改變，仍然各自為政，無法統一。就拿青海高原上大大小小的藏人部族來說，沒有一千也有八百，更不要說烏斯藏的吐蕃藏人部族了。所謂合則力聚而強，散則力分而弱，大概百十年內吐蕃藏人尚不足為中原之患，但吐蕃藏人逐漸信奉的佛陀密宗教派的日益興盛，卻須十分注意。”

狄黑插話道：“三少，何以有此說乎？”

雷瑾答道：“信仰的力量有時候可以大到令人難以想像的地步，尤其是宗教的信仰。從歷史上看，宗教信徒們一旦被別有用心的人用宗教手段所操縱而為其所用，外人是很難插手和逆轉這種形勢的。狂熱的宗教信徒往往不懼生死，赴湯蹈火，在所不辭。常言道‘民不畏死，奈何以死懼之？’，由這樣的狂熱信徒組成的軍隊將是任何一位領兵打仗的將軍都不願意面對的。”

狄黑惕然而驚，道：“然則，可有預防之道？”

“我的一位老師曾經對我說過，宗教信仰是不可以硬性壓制的，要尊重他人正當的宗教信仰。所謂侮人者，人恆侮之！互相尊重，才是正道！至於正本清源釜底抽薪的解決之道嘛——其實只要政治清明，國福兵強，別有用心者是沒有多少機會可以利用宗教來蠱惑人心，操縱信徒的。

對待大眾的宗教信仰當以疏導為上，堵塞為輔；利用為上，壓制為輔！

另外，只要有可能，應該力行政教分離，不得允許宗教界人士插手干涉世俗政權事務，尤其要注意防止出現政教合一的地方政權，當然同時也要切實保障宗教界人士的正當權益！總的來說，就是把各種宗教置於世俗政權的有效管制和引導之下，限制各種宗教對世俗政權的滲透和對世俗事務的過多參預，對歷史悠久、相對比較理性的宗教如佛、道、清真各教適當限制即可，對狂信的宗教，尤其是愚弄民眾欺騙鄉黨，威脅政權穩固的宗教則必須嚴厲打擊之！

要區別對待不同宗教，最好是讓多種合法宗教都有一定的發展空間，使之互相牽制，不致於讓某一個教派獨大，佔據了絕對優勢，這樣任何一個宗教教派的影響力都無法增長到能威脅世俗政權穩固的地步，而反過來，英明的君主或者地方官吏卻可以利用宗教來加強政權穩固！

另外，在我泱泱大國之中，宗教又往往和民族聯絡在一起，要解決宗教問題，達到長治久安，往往就必需連同民族問題一併通盤解決。就歷史上看，故唐帝國解決民族問題方面做得比較成功。唐太宗以開闊的胸襟，非凡的氣度，包容四海，實行‘華夷一家，愛之如一’的政策，最終成為天下各族共尊的‘天可汗’！要旨就在這‘華夷一家，愛之如一’上！以恩威並施，寬猛相濟的宗旨，威之以武，同之以利，化之以文的手段，則各族兄弟齊心，中華歸於一體矣！譬如