第140部分

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梵唄隱隱，似有若無，在清風送來幾聲幽寂鳥鳴的同時，聽梵倏地收回在墨骨中探索的無形念力（或稱願力，佛家描述精神力量的一個名詞）。

她雖然傷勢嚴重，氣血衰弱，卻並不影響其念力的施展運用，實際上在這書房中的人，無一不是心志如磐，神意穩固；難以動搖的雄傑超卓之士，他們的修行早已經超越了單純的武技或武道修行範疇，而是進入了玄之又玄的精神靈魂領域，致力於探求天道玄秘，追求那超越天人限隔的最後一步。

純粹的武者，在力量、速度、技巧均臻至極高境界之時，往往會碰到難以突破的瓶頸，山窮水盡疑無路之時，多轉而兼攻探求精神靈魂之道，希望可以藉此晉身於柳暗花明的又一村境界，卻是與道、釋兩家的虔心修行者殊途同歸了。

而包括雷瑾在內，在座者都不是純粹的武者，人生修行之始，就特別注重在心志上，精神境界上加以修行磨練。

講到精神境界，講到神意念識，佛家最精擅此道，唯心唯識，明心見性，神通無相；而道門則有所不同，是純粹出自帝國本源的法門，在精神境界、元神念識之道上，固然重視非常，但其根基卻是煉精化氣，煉氣化神，不類佛家專一在精神念識上下功夫也。

即以雷瑾而論，雷門世家的‘九天殷雷’，雖然淵源於墨家武學，但傳承至今，卻也融會貫通了道家秘傳的吐納、導引、行氣、煉神、丹法、雷法等諸般體用訣竅，又攫取了佛家禪定神通之妙，心識圓融之長，鍛鍊筋骨之能，還汲取了儒家磨礪涵養‘浩然之氣’之秘，自強不息天行健之道，‘自反而縮，雖千萬人，吾往矣’的勇銳決絕無所畏懼，其它諸如兵家的機詐權謀詭變出奇等等，皆撮取而為己用，涵蓋深廣，既精且博，亦非純粹武學一流也。

收回了念力的探索感應，聽梵瞑目而思，這一番在“墨骨”中的念力探索，似無所得，又似有所得，虛無縹緲間，一念有無中。

唯是琢磨了半日也沒有弄清楚個所以然來，聽梵暫時把注意力從那“墨骨”“墨經”處轉回到雷瑾身上，閉目思忖著。

雷瑾這西北的土皇帝，與他那大哥、二哥，在氣質神韻上截然不同，其大哥雷頇為人厚重深沉，風liu倜儻，其二哥悍烈狂放，血性不羈，而這雷三公子初看不過是典型的世家公子，紈絝子弟，有幾分風liu蘊藉，也有幾分浮華浪蕩，為人看似溫煦平和，但唯有在深入瞭解其人之後，才知道其人浪蕩不羈，粗疏莽撞的表面下，還深藏著動輒見血的銳烈刀鋒，一旦狠辣起來也是個遇佛殺佛，見神斬神的冷酷決絕之人，可謂是龍生九子，各不相同，又自有一脈神韻相通焉。

聽梵暗自在心裡比較著她先後見過的這雷氏幾兄弟。

聽梵在西北有自己的訊息來源，戒律會的耳目廣佈帝國內外，對於各種訊息的掌握，相當的靈通，即使她被秘諜部那些人“請”到這處溫泉休養，也仍然保持著對外界訊息的接觸瞭解，而且雷瑾還吩咐了每天把諜情簡報同樣送一份給聽梵大師，就更加的鉅細無遺了。

對於雷瑾在幕後遙遙操控西北局勢的手腕，她自比一般人都清楚——

以其人之道，還治其人之身，用混亂對付混亂，用血腥對付血腥，當對手費盡心機製造混亂以渾水摸魚時，他卻同樣利用了這一場混亂為己所用，剷除異己，清理門戶，卻不沾一點惡名，你可以說他偽善，說他沽名釣譽，卻不能不承認，從長遠來看，這樣對他自己是最為有利的。

利用暴亂洗劫儘可能多的財富，用無數他人的生命贏取崇高的聲望，並且借刀殺人，假暴民之手將那些跳出來與他作對的地方勢力全部一鍋端，斬草除根送進閻羅地獄，還真不是一般的狠毒！

只是天下間但凡有人的地方，就有利益，就有爭鬥，就有矛盾。

河隴表面上的繁榮，其實也掩蓋不了檯面下各種勢力之間錯綜複雜、幾難形容的勾心鬥角。

自稱正義的，偏偏心懷不可告人的惡毒；陰險狠毒、詭謀算計偏偏披上了所謂正義的偽善外衣；明明是黑暗冷酷的本質，卻偏偏要偽裝成光明仁慈，私底下拼鬥得兇狠而激烈，表面上卻溫文儒雅，和善得不得了，儘管底下暗流洶湧，殺人不見血，檯面上還得歌舞昇平。

任何形式的變革，都會觸及一部分既得利益者的核心利益，亦會遭到群起而攻，遭到堅決抵制，對立的各方如果不能有效達成妥協，那就只能在你死我活的爭鬥中，看最終鹿死誰手了。

在保有己方既得利益的前提下，任何的個人好惡都無足輕重，任何的人性道