第452部分

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在西北幕府治下，宗派教門名下的‘護法’、‘武僧’等等之類，凡是由出家僧道公開組成的護法武力，不但要得到西北幕府的備案冊封稽核允准，而且還有極為嚴格的名額限制，超出允許名額的部分，各宗派教門除了以‘標行’地名義安插其門人弟子以方便行事之外。　在西域還有別的一些法子——那就是竟投撲買西北幕府的‘墾牧公憑’，遠赴域外窮荒開闢一個農莊或者牧場，那麼若干名額的武裝莊丁、武裝牧工，將來是可以用‘鄉兵’‘民壯’等名義存在並得到西北幕府官方的承認，當然這也必然要受到種種嚴格的制約，那是難免的事情；另外也可以用商隊護衛地名義，只不過莊丁、牧工、護衛之類都不能享有宗教僧道的出家人特權。　必須與平民‘凡人’一樣繳納賦稅、登記戶籍、僉派徭役等等，最多隻能算作俗家弟子一類。　現在廣成道接下這一單懸紅委託。　只要兩個月內公主堡不出問題，到時候與官方交割完畢，他們就可以馬上得到西北幕府地官方認可，不花什麼銀錢就能建立宗派的山門，這筆生意就是雷愚樵都不會拒絕了！何況戍守公主堡兩個月，這公主堡可是‘蒲犁高原’的必經之地，多少軍糧軍馬軍械和人馬要打這裡經過。　兩個月啊，該有多少油水呢？就算賺不到大錢，往來的人馬歇息、打尖、補給，也能給他們帶來相當的進項，就是再怎麼虧，經手承接了戍守委託的‘廣成道’都虧不了多少銀錢的！

雷愚樵有時候真地很佩服西北幕府那些幕僚謀士，他們只不過動一下腦子，蓋一下官印。　拿一紙憑證而已，卻能夠支使那麼多的宗派教門、大姓家族、大商社樂滋滋地為西北幕府出錢出力又出人的賣命奔走，手段高明啊，就是他雷愚樵，眼巴巴的跑到這鳥不拉屎的地方來，又何嘗不是衝著西北幕府允諾的利益來的麼？雖然是畫餅。　但畢竟有著‘塞外秋獵’的前例在，眼紅地人可是太多了，誰還願意再次與潑天富貴擦身而過呢？

公主堡內人影晃動，往來匆匆，瀰漫著緊張凝重的氣息。

尤其是公主堡中央的校場，或坐或站，都是西北的有點斤兩的人物——大族子弟、商社掌櫃、牧場東主、知名西北的大地主、礦場主、作坊主，不少都是有軍功爵或者民爵在身地人物——他們正在交頭接耳、議論紛紛。

虎威標行負責維持秩序的標客們，一式的帶披膊前後掩心內鑲鎖子牛皮身甲，倒趕千層浪綁腿。　澀牛皮爬山虎快靴。　一手持柳條皮盾，身上雪亮倭刀兩口長配短。　頭上則包著紅巾，纏著抹額帶，軟牛皮抹額帶上烙印著三清道祖神像、小篆‘道’‘德’兩字紋飾和太極陰陽魚紋、八卦紋，表示他們是道家玄門一脈——南穀子創立的‘廣成道’，仍然恭奉三清道統，因之三清神像、太極陰陽、八卦等道家標誌紋飾必不可少。

預定的奴隸撲買還沒開始，廣成道門下的標客們已經進入狀態，一個個鐵血剽悍精神抖擻，顯然都是見過血的漢子。

雷愚樵審慎的打量著那些剽悍的標客，能夠讓人辨認出他們是‘廣成道’門下身分的似乎只有他們身甲上鑲嵌地一塊牛皮，火烙著盾牌、長劍和‘廣成道’三個顏體字，此外別無其他標誌。

目光落到那些倭刀之上，以雷愚樵近年為平虜侯府蒐購寶刀利劍所積累地眼力和經驗，那些標客們佩帶的倭刀，無論雙手長刀，還是短地‘脅差’，偶爾撥出鞘子的刀身都是雪亮耀眼，隱隱有云紋光暈流轉，鋼質顯然極佳，打造和研磨手藝看上去卻不類倭國工匠的手筆，而與亞剌伯以及葉爾羌本地制刀工匠的手藝活相彷彿。

這有可能是廣成道在西域傳法弘道，授徒多年，門下入教的西域信徒中有手藝高超的鐵匠、刀匠，因而雖是倭刀式樣，手藝卻迥然有異，雷愚樵暗自忖思，那創立廣成道的南穀子真人，還真是忘不了他早年應募投軍滅殺倭寇刀斬韃酋的歲月啊！戚南塘大帥當年滅倭御韃的遺制都被他發揚光大到西域來了，倭刀、藤牌、火銃、鴛鴦陣，據說廣成道門徒還個個精通戚南塘大帥手創的雙手長刀‘辛酉刀法’，御倭名將俞虛江擅長的‘荊楚長劍’、‘青田棍’等拳棍著數。

雷愚樵雖然訖今為止，只見過寥寥幾位廣成道門徒顯露過南穀子一門所傳的武技。　但以他地眼力還是看得出，辛酉刀法、荊楚長劍這類原本主要在帝國軍伍中傳習的戰陣武技，經過南穀子數十年隱修苦練，已然融會貫通別出新意，揉和崆峒一脈秘傳的實戰技法，越發的兇悍剽厲，迅疾剛猛。　尋常武士哪裡敢輕攖其凌厲鋒芒呢？

以廣成道多年積累的雄厚根基，只要不與當權柄政者鬧翻。　獨佔西域傳教鰲頭是毫