第11部分

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顯神通而不收斂；必然遭致殺身之禍；枉死之災和凶死之難。舍壽於非時；這都是由於違背因果；抗拒自然的結果

如眾人所知；西藏地處高原；崇山峻嶺之中；潛修密行；苦修禪定；精練神通之士不少；其中有人能夠呼風喚雨；灑豆成兵；以飛劍殺人於千里之外。可是西藏的佛教史上；也有過幾次法難；也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時；神通即失效

又據說臺灣本島；現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士；可是臺灣本島；幾乎年年都有颱風；地震；水患；以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓；地痞；強盜；土匪；那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不聞不問可見得業力不可思議；共業和別業；該受的仍然要受；迷信鬼神的神通救濟；只有增加更多的困擾；損失更多的財產；消耗更多的時間和精力。所以怪力亂神是孔子所不語；識者所不取。在今天社會文明；知識普遍的時代；凡事應以正信的佛法；從事於智慧的開發和努力；不應迷信所謂神通的奇蹟；因為；那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了

我們從某些佛教影象中；可以看到臉部有出現三隻眼的情況。也就是在兩眼之間的眉心處；另開一眼。事實上；人類不可能有三隻肉眼；所謂的第三眼；只是象徵。也就是在一對肉眼之外；另有心眼。心眼的意義有深有淺；淺的指普通人的思想活動；深的就是要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。

所謂五眼；是指從凡夫至佛位；對於事物現象始終本末的考察功能。有人稱眼睛為（智慧之門）；靈魂之窗；眼睛能夠明辨物象；增長知識。修行的層次越高；心眼作用的範圍越廣。凡夫經由父母所生的肉眼；能見的距離；範圍相當有限；太小；太大；太遠；太近；均非肉眼所能見；或太過黑暗或強烈的光度；也非肉眼所能適應。如果能得天眼；便能於物質世界中自在地觀察；而不受距離；體積；光度的限制

不過天也有層次：有地居天；空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及刀利天的天神。空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神。禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高；天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能；是能見肉眼所不能見的事物；除了不受大小；距離；明暗的限制外；也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制；它不需透過光影的反映；而是精神力的反射或折射作用

天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼；稱為報得。因為沒有肉體束博的鬼神；只有靈力活動；減少了物體障礙。一般的靈媒；也就是為鬼神所寄託；依附的人；這就是借鬼神報得的天眼；而能見人所不能見的事物。對人類而言；修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼；雖另有專修神通的方法；但若修得了天眼；也未必表示已入禪定

天眼的功能除了如上所說的以外；尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生；已經有它一定的因果關係；由於造下一定的業力；便會造成一定的果報；往往現象尚未發生；而發生那種現象的力量早已形成；如果沒有其他因素的加入；那就成了必將發生的事實。所以；具有天眼的人；能夠預知未來。天眼的能力越強；能見的未來越久遠；精確度也越高

所謂精確度；就是說明天眼並不可靠；只要一加入其他的因素；未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對壘；段數越高；所見的棋目越多；段數越低；所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。因為世事變數太多；定數只是區域性和短時間的現象；萬法因緣所生；緣變則變。所以佛法不執著天眼；也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼

大家要明白，現代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機構認可和記載的。

如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。

94年7月20日《江南晚報》報道：蘇州靈巖山寺８２歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

1989年9月27日，廣西壯族自治區桂平縣西山洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3………4厘米，好像綠寶石一般。