第111部分

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大乘正宗分第三：【佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。】

此段可以這樣看來：佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應照我如下說的方法，降伏其妄念心，方可常住菩提心。”降心的方法，就是要離四相，若要離相就應分別一切相，不作分別想。現在佛將眾生的相，統起來說有十種：卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。以上十種眾生的妄心，皆非菩薩的真心。

卵生（卵唯相生，指魚鳥龜蛇雞鴨鵝等類）

胎生（胎因情有，指人畜龍仙等類）

溼生（溼以合感，指水中鱗介含蠢蠕動之類）

化生（化以離應，指蚊蠅轉蛻飛行之類）

有色（指休咎精明之類）

無色（指空散消沉之類）

有想（指神鬼精靈之類）

無想（指精神化為土本金石之類）

非有想（指冬蟲夏草等類）

非無想（指螟蛉土梟等類）

一般講胎卵溼化四生。對四生的形成，佛在《大乘金剛經論語》講過。世尊曰：“一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔痴，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊，輪迴相遇，受形非一，略說四生，顛倒業本。一者卵生，是人先世，貪心機謀，計較為活，故墮卵生，魚鳥之類，貪高為鳥，見人高飛，謀深為魚，逢人潛沉。二者胎生，是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類，本分貪淫，為人豎立，橫心貪慾，作畜橫行。三者溼生，是人先世，貪食酒肉，打鬧作樂，故墮溼生，爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。四者化生，是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，故墮化生，脫殼飛行，蛾蟲之類。”

佛告文殊師利，六道四生，唯人最貴，唯人最靈。佛從人中修成，業從人中造就。人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄；有德為神，有道成聖。入五總路頭，福罪不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。

佛菩薩對十種眾生及六道眾生，以大悲心滅其罪業，示法說法，度他們超脫輪迴六道，不生不死入於清淨無為之鄉。佛雖然如此滅度無限量、無計數、無邊際的一切眾生，但是實在沒有眾生得佛滅度。這是什麼緣故呢？因為眾生與菩薩，同具此菩提心（本覺本有），現在滅其妄念心而度歸清淨（不覺本無），原來就是還其所本有。自性自度，非如來所度之，方能使別有所得。世尊又曰：“須菩提！若他們有得我滅度的念頭，即執著我人眾壽者四相，還是自性中的眾生，尚未滅度無餘，自然不是菩薩。這個道理，就是未悟的菩薩還是眾生，已悟的菩薩方是菩薩，實在自性自度，如來我，並無功於他們，但他們也不可有得如來我滅度的念頭。若存念頭，即執著四相，就不是菩薩。”

妙行無住分第四：【複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故。若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空，可思量不。不也，世尊。須菩提，南西北方、四維上下虛空，可思量不。不也，世尊。須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。】

此段為：佛曰：“須菩提！菩薩於無上正等正覺之法，應該不著相佈施。不著相佈施，就是要六根清淨，離開色、聲、香、味、觸、法（意、心）的塵相佈施（施者忘施，受者忘受，並要忘所施之物。似此施空、受空、物空，謂三輪體空）。佛又曰：“須菩