第85部分

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只是這兩股氣肪好似兩個嬉戲的孩子，卻全然不知宇葉此時身上的痛楚。一道道裂開的傷口、本已是痛入骨髓，可此刻再加這兩道氣脈的爭恐、裂口又裂開了不少不說，而其中竟還流出淡金的鮮血。

而與此同時、天地間陡然生變、狂風虎嘯，四方雲層，突然黑壓壓的全部都壓了過來。株來較還明亮的雪峰山頂，此時已經變得暗黑如墨，伸手不見五指。

宇葉有心常試著欲要控制兩股氣脈、可是不論他如何動法，以前聽之任之的氣脈、就如一個調眼的玩童，此刻再也不聽他的話，而無端中生出的氣脈、莫說他比原先本元修法的氣脈強勢、即兩脈相當，宇葉也根本控制不了‘他們’。

這兩道氣脈真如兩條滑潤的泥鰍。

宇葉被黑暗吞噬，雪頂之上籠罩著一層陰沉的氣息。那看不見的黑幕後，彷彿有一隻巨大的魔手，正在掌控著天地間的黑暗。

四野如墨、睜眼如閉，宇葉的身體竟慢慢開始發生變化、身體越來越涼、越來越冰，整個人仿如置身萬年冰河之內，由開始的灼熱變得寒冷。而他清楚的感覺到了全身發生的變化，身上裂開的傷口、不再裂開，傷口也不再痛疼。

只是天地如墨、他也看不清身體此刻的狀態。不過身上的兩道氣脈、興意未盡，依然還在你爭我跑之中，不過原本自身修法下的氣脈彷彿壯實了許多。或許畢竟是同本同元，同宗同身、原本雖小的氣脈雖然處於弱勢、可畢竟有宇葉本身這強大的後盾。

一翻爭鬥下來，自然稍勝一籌。

三天後。

其實三天並不是三天，而是宇葉按自己心裡所計算的時間攤斷，在這段暗墨無光的時間裡，應該過去了三天的時間。不過這三天來，這方天地好似不與外物天地所染，三天的時間、都是這般漆黑無光。

只是三天的時間，原本弱小的本元氣脈越來越壯，相反之，則突然出現的氣脈則越來越弱，而且動作也沒了剛開始的迅捷，現在倒像是被追的對向。

天黑地暗的，也沒有光線從外邊透射進來，若說這是另一端世間也不為過。只是宇葉三天來、一動為動的佇立著。其實並不是他不想動，而是他根全身好似被定格，動不了。

注1：“易經”除了用文字整理了大量的卜筮記錄之外，更主要的一點是，具有一套獨特的、創新的圖示符號。如：用“——”、“——”兩種“爻”的符號代表陰陽，組成了八卦。

“卦”是卜筮時所用的符號。卦的圖示符號，又是如何形成的呢？一為“取像說”。《周易·繫辭下》：伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦。”二為據數說。《周易·繫辭上》：“據其數，遂定天下之象。”還有“乾坤生六子說”。《周易·說卦》：認為乾為父，坤為母……“太極兩儀說”：易有太極，是生兩儀。“河圖洛書說”：龍馬出河，遂則其文以畫八卦。“文字說”，認為八卦起源於象形文字。還有“日月星象說”、“數卜說”等等。

耿奎認為：“卦”字是由“圭”字與“卜”字組合而成。“圭”為古人最早測量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天測量日影，晚上用來觀察月亮。

“卦”，即是古人用“圭”，對日、月影象測定結果的觀察，來做出判斷吉凶的佔“卜”，就是“卦”。“八卦”是複合符號，它的組成基礎是兩種單純符號：即陰陽兩爻，“——”、“——”。每三爻組合成一卦，重卦為六爻。

關於爻的起原：

那麼，“爻”又是如何起源的，為什麼又用“——”、“——”兩種符號代表陽陰呢？此類問題，說法不一。

一種為結繩說法。《周易·繫辭下》稱伏羲氏“作結繩而網罟，以佃以漁；蓋取諸《離》”。認為“——”、“——”是打結與未打結的反映；或為一大結，一小結。男女生殖器之說。認為“——”陽爻象【更多全本小說百度搜尋：霸氣書庫】徵男根，男生殖器。“——”陰爻象【更多全本小說百度搜尋：霸氣書庫】徵女陰，女生殖器。第三種說法，為龜兆。古占卜，燒龜甲，依兆紋判斷吉凶禍福。還有竹節蓍草之說。認為“——”、“——”陰陽爻表示為占卜所用的竹節或蓍草。還有日月星象學說。“五星之精，散為六十四，記不盡。”

耿奎認為，“結繩”可能與原始的記事有關，但很難把“——”與“——”兩種符號與繩子打結的形狀聯絡在一起。更很難說明“繩結”即可代表“陰陽”之義。關於生殖器之說，更覺牽強。