第183部分

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傾城開玩笑的說：“你收下這對不吉利的劍，就不怕也落得布倫修德那樣的下場嗎？”

女帝陛下滿不在乎的說：“布倫修德和摩蘭不配享有這對寶劍，而我們就不同了。我相信我們是天造地設的一對，我們一定會天長地久、生死不渝——難道不是嗎？”

說完，她就把那柄“天長地久”贈給傾城了。並對眾人宣佈，黃金短劍的擁有者克拉米什大公，在這個草原佛國上擁有與汗王同等的權利。

事後楠半開玩笑的向他解釋：“白天，你是汗國王公，萬人之上；晚上，你是女帝的老公，一人之上……”

舉國歡慶並不代表每個人都開心，傾城就是一個例外。

當初發動兵變的時候，成功和失敗還是個未知數，他不可能對如何統治這個國家有完整的理念，可是現在革命——姑且這麼稱呼吧——勝利了，他的情人成了國家的統治者，顯然，這位統治者並沒有政治家的自覺，蒼天汗國的國民之路通往何方，還得傾城來拿主意。

開始的時候，他低估了玄武與朱雀在歷史、文化、人文等諸多方面的差異，有過透過新政府推行民主政治的計劃，很快的，他發現這種想法完全是個笑話。

玄武的現實不允許這種所謂的民主政治出現，在這裡汗王更多的是個城市的統治者，而他的子民卻在馬背上謀生。

在玄武，政治權利並不像朱雀和崑崙那樣集中在皇帝手中，當然，任何政權都存在權利的分配，可是在玄武，汗王至高無上的權利似乎並不能延伸到王公和土司的領地裡，他們是自己地盤上的土皇帝，官吏監督機構的缺席導致了汗王想要否定一個領主的統治權只有透過發動內戰這一方式，而建立完善的監督機構對蒼天汗國的現狀來說，無疑是個太遙遠的幻想。

也許對各階層的統治者來說，對上級的服從只有透過個人威信和宗教信仰來維繫，他們承認、服從汗王的統治，主要是因為他們相信汗王是佛祖選中的統治者，違抗汗王的命令，就是違抗了天意。

相對的，汗王也對領主的權利保持敬意，不到萬不得已的地步，汗王決不會對哪怕一個最小的領主表示敵意，因為他的敵人不僅僅是領主本人，還將是一個龐大、複雜的透過姻親、血緣關係組織起來的地主、貴族網路，以及處於他們統治之下的平民和奴隸。

因此，蒼天汗國也罷，夫瑞遊牧聯盟也罷，都維持著一種相對寬鬆的統治體系，只要不幹得太出格，領主治內的事情汗王不會干涉，而當汗王需要領主表現忠誠得時候，也同樣會得到滿意的答覆。

對於目前的蒼天汗國，維持現狀並不比平民並不理解和需要的民主政治更合理，事實上，楠？帝釋天和她的支持者們也正是朝著這個方向前進的——平民們為慶典而歡呼的日子裡，女帝和幾個強有力的王公已經開始討論、制定消滅夫瑞人、統一玄武大陸的興國大計了。

雖有楠百般邀請，傾城還是拒絕參加他們的討論，從第一次聽楠說出“統一”這個字眼兒時開始，他就不寒而慄，只有他這個外來人和過來人才明白，這個正氣凜然的詞彙背後隱藏著怎樣一場血淋淋的災難。

過去在朱雀，他是不會想這些的，因為那時候他就是國家權利的代言人，他不可能反對他自己，而在玄武，他很清楚自己局外人的立場，這個立場使他擺脫了對權利的迷信，同時他把他推進了可怕的信仰危機之中。

僅因為玄武人的生活層次還很低下就認為他們的精神境界達不到實行民主政治的標準似乎過於武斷，就算真的不合適也不應該作為改變理念的藉口，假如他真的信仰一種政治，就該像信仰神那樣把它貫徹到底，假如做不到，那隻能說明他是個虛偽的人，是信仰的叛徒。

傾城捫心自問：我所渴望的，到底是實現高尚的政治理念還是掌握權利本身？

這次玄武之旅，傾城見到了很多聽到了很多，觀念產生了很大改變，他發現所謂的人民並不對自由、民主感興趣，一旦喪失自由，就再也不會覺得自由可貴。人民總是短視的，只看得到眼前的既有利益，決不願“現鐘不打打鑄鐘”，如果你問人民：舍自由而何求？他們會回答：吃飯睡覺生孩子！

自認為是平民政治家的傾城從意識到這一點開始，就對“建立美麗新世界”——這一稷下學宮對柯宇明的民主政治理念的美譽——感到灰心喪氣，他想，也許對一個群體來說，最好的政治就是沒有政治，最好的國家就是沒有國家，所謂“天下