第51部分

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讚許道，“可仲玉，你有沒有想過如何去實現？在我家鄉曾經有一位很偉大的作家，他本是學醫的，想透過行醫來解救世人，然而在他出師之前，卻發現醫術救人，只能救下人的軀體，救不到人的內心。而一個人、一個民族，如果思想生病了，就算身體再健康也無濟於事。於是他毅然決然放棄了醫術，投身寫作之途，希望用自己的文字來拯救人民的心靈。”

仲玉似乎被魯迅的故事打動，有些出神地問：“那他後來如何了？”

“後來，他成為了著名的作家，他的作品影響了很多人的思想，在他死去之後，他的作品仍然傳播著他的思想，他的思想透過他的作品而不朽。”

仲玉已經被說動了，但仍有幾分顧慮：“你說的這個人，他恐怕不寫這種閒話傳說之流的作品吧？”

“不，他用自己的方式演繹古老的傳說，將故事新編，不僅別有一番韻味，還能令人溫故知新，領悟很多以前沒有看透的道理。”

魯迅的《故事新編》，曾經是我大學時期最愛的讀物之一。

仲玉仍有疑問：“他的作品既然如此深刻，定然晦澀難懂吧？”

我不禁失笑。身為新文化運動領軍人物之一的魯迅先生倘若聽到仲玉這話，也定然要笑出聲。況且別說他了，早在唐朝的白居易，就已經寫出了市井老嫗也看得懂的詩文。

“仲玉，如果把詩文比作一塊美玉，那麼通俗並不是上面的瑕疵，通俗無法掩蓋美玉的光芒——它只會令更多人接受並欣賞到這塊玉石的美麗。如果你希望自己的思想可以被更多的人聆聽和理解，勢必就要用更為淺白的語言來表述。況且，能夠將淺白的語言錘鍊出優雅的美感，非有深厚的文字功力不可，你看呢？”

仲玉被我說動了。他聽過我講述自己的創意，便奮筆揮毫，不到一個時辰便寫出了戲曲劇本《鴻鸞喜鳳》。劇本不長，採用了很多已有的詩文歌謠再加以潤色美化和通俗化，梁笙南和瑛瑛看過之後都讚不絕口。

婉霞崇拜地看著仲玉，驚歎道：“這是欽差大人您寫的？”

仲玉不以為意：“主意是玉娘想的。”

“光想主意可想不出戲文來，”我笑道，“不過這名字——鴻鸞喜鳳——仲玉，你不覺得俗氣嗎？”

“是俗氣，可你不是說要通俗易懂才能讓更多人喜歡麼？”仲玉問道。

“話是這麼說，不過說道名字又不同了。”我希望換一個名字。

“其是俗氣點也沒什麼，”梁笙南說道，“婚禮上就圖個吉利祥和，名字俗氣點沒有太大妨礙。”

我細細一想，覺得梁笙南說得有理，便放棄了改名字的想法。

接下來的幾天裡，我們都在不眠不休的排練中度過。

柴融和崔勇四處尋找絲綢衣料，蔡媽白天照顧小小的幸娘，晚上一針一線地幫我們翻新戲服——現做新的已經來不及了，只能將我們以前的表演衣裙翻新一下。幸娘似乎很喜歡那些用來裝飾衣物的翡翠珍珠，常伸著小手要玩。

“蔡媽，不要給幸娘玩這些。”我叮囑道。

“這是為什麼？她喜歡就讓她玩吧！”蔡媽不以為意。

“不行。”我執意反對。

“玉娘，你這是做什麼？”蔡媽十分不解。

我一向很溺愛幸娘，什麼好東西都給她；更很少干涉蔡媽如何帶幸娘，所以這次的堅持令蔡媽十分困惑。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－今日兩更，第二更會在晚上～

中部：流年遭逢　第一百零七章　玉孃的心結

“這些教坊戲服所用的材料，還是少讓幸娘沾惹為好，”我解釋道，“羅姐姐生前唯一的願望，便是幸娘不再落入教坊賤籍，可以做一個普通人。所以我不希望幸娘接觸這些和教坊有關係的事物。”

提起羅藝琳，蔡媽眼中劃過一絲心疼與悲傷，但她還是覺得讓幸娘接觸這些無妨：“幸娘才這麼小，無非是覺得這些金光閃閃的珍珠翡翠好玩罷了，你平日這麼寵她，郡主府裡面什麼珍寶沒給過她？就說她現在帶的那塊金鑲玉長命鎖，值幾個隋陽城；怎麼如今卻連這些裝飾衣服的下等貨都不肯給她玩玩？”

“我是拿幸娘當貴族小姐養，吃穿用度自然都要最好的；可這些裝飾戲服的東西不一樣，雖然只是些次等翡翠珍珠，終究沾染了教坊氣息，幸娘耳濡目染中也會沾染教坊氣，這不就違背了羅姐姐的遺願麼？”

蔡媽笑道：“玉娘，你這丫頭最是聰明，平日裡古靈精怪，鬼點