第56部分

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悲劇色彩的皇帝之一，“無力迴天”這四個字，可以概括崇禎的一生。

崇禎皇帝寧可煤山自盡，也沒有把寧遠鐵騎調進中原打李自成，遵守了自朱棣起歷代明皇們對臣民的承諾“天子守國門，君王死社稷”！

其實不僅是崇禎，有明一代，雖然各個帝王都有這那的缺點，但是總體來說，明代還是非常不錯的。

明朝也是中國繼周朝、漢朝和唐朝之後的盛世（黃金時代），史稱“治隆唐宋”、“遠邁漢唐”。大明，無漢唐之和親，無兩宋之歲幣，天子御國門，君主死社稷。當為後世子孫所敬仰。

姬慶就是這樣的心情，他不想大明就這樣倒了，不想大明被異族取了果實，不想中國至此被閹割近三百年，徹底的落後和屈辱下去。

姬慶那個時空，電影《辛亥革命》，一開頭就是秋瑾就義的畫面，秋瑾一臉煽情狀環顧周圍人群，嘴裡唸叨著何以革命之故，什麼為了將來幸福寧靜的生活云云。

到了後面孫中山等人，更是滿嘴推翻兩千年封建制度之類的昏話不絕，而對於辛亥最響亮的口號，最根本的宗旨：“驅除韃虜，恢復中華”隻字不提。這些編導奉命而為，原不足怪。只是在強姦歷史的時候，也不妨敬業一點，不要把笑話弄得太過離譜低智。

不提姬慶那個時空的文字獄，單說說辛亥革命是為了什麼。

先看看秋瑾一百多年前所寫之檄文，至今看來，尚虎虎有生氣。

芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群，蓋種族之不保則個人隨亡。此固大義瞭然，毋庸多贅者也。

然試叩我同胞以今為何時，則莫不曰：‘種族存亡之樞紐也。’再進而叩以何術可解決此存亡之問題，則又瞠然莫對，否即以政治改革為極端之進化矣。

嗟夫，歐風美雨咄咄逼人，推原禍始是誰之咎，雖滅滿奴之族亦不足以蔽其辜矣！

夫漢族沉淪二百有餘年，婢膝奴顏，脅肩他人之宇下，有土地而自不知守，有財賦而自不知用，戴醜夷以為主，而自奴之。

彼固儻來之物，初何愛於我輩，所何堪者我父老子弟耳。生於斯，居於斯，聚族而安處。一旦者瓜分實見，彼即退處藩服之列，固猶勝始起遊牧之族。奈何父老子弟乃聽之而不聞也。

年來防家賊之計算著著進步，美其詞曰“立憲”；而殺戮之報不絕於書，大其題曰“集權”，而漢人失勢，滿族梟張。

嗚呼！人非木石，孰不愛生？而愛群逼於不獲已，則只能守一族之利益矣。彼既棄我種族，置之不問之列，則返報之道，亦所當為，奈何我父老子弟見之不早也？

某等菲薄，不敢自居先知，然而當仁不讓，固亦嘗以此自勵。今時勢阽危，確見其有不容己者。為是大舉撻伐，先以雪我二百餘年漢族奴隸之恥，復以啟我二兆方里天府之新帝國，宗旨務光明而不涉於噯昧，行事務單簡而不踏於瑣細，幸叨黃帝祖宗之靈得以光復舊業，與眾更始。所有遣派之兵馬曉諭如左，凡我漢族，自當共表同情也。”

意思清楚明瞭，辛亥革命，首要做的就是推翻滿清，而不是什麼結束封建制度，因為滿清根本就沒有被算在華夏之列。

不為別的，就是滿清乾的不是人事兒。

辛亥革命以反滿為第一要義，孫中山之同盟會綱領開宗明義十六個字，“驅除韃虜，恢復中華；建立民國，平均地權”驅除韃虜重要性還在建立民國之前。

甚至同盟會的前身興中會的成員謝纘泰、李紀堂等人就曾經在1903年1月在廣州起義，試圖建立“大明順天國”，國號中的“大明”正是對大明朝的紀念，取反清復明之義，可見反清復明口號在大眾心中的份量。同盟會基層賴以發動群眾之手段，也多仰仗洪門天地會哥老會等反清復明組織，這是眾所周知的事實。

再看看明朝和滿清的差距，就知道滿清一代，禍害多大了。更不用提姬慶之前去的抗日時候看到的、感受到的、經歷過的種種，更是證明了滿清罄竹難書的罪惡。

私營工商業方面。

明朝以較短的時間完成了宋朝手工業從官營到私營的演變，而且變化得更為徹底。迄至明朝後期，除了鹽業等少數幾個行業還在實行以商人為主體的鹽引制外，一些手工業都擺脫了官府的控制，成為民間手工業。

晚明時中國民間私營經濟力量遠比同期西方強大，當英國商人手工場業主擁有幾萬英鎊已算鉅富時，明朝民間商人和資本家動用幾百萬兩的銀子進行貿易和生產已經是很尋常，鄭芝龍海上貿易集團的經濟實力