第30部分

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我心想：“田慕青畢竟是對繪畫感興趣，何況一個女人當面聽別人說另一個女人長得美，那也是沒有不嫉妒的。”只好告訴她：“宋代皇帝崇信佛教，下旨在熊耳山造法華寺，要在寶殿中繪製壁畫，當時東京汴梁有位首屈一指的老畫匠，雖然身體多病，仍被強行徵來，老畫匠的女兒不放心父親，女扮男裝跟到熊耳山，混在工匠中照顧父親，平時幫別的工匠們洗衣服燒飯什麼活都幹，無一人不喜愛她，寶殿壁畫中要有菩薩形象，可怎麼也畫不出來，畫出來女子形象美是美了，卻脫不開世俗之氣，朝廷派來的監工眼見誤了工期，大發雷霆，命人狠抽畫匠們鞭子，老畫匠也在其中，捱了鞭刑定然難以活命，這時老畫匠的女兒挺身而出，願意替父親承受重刑，誰知監工早看出她容貌美麗，是女扮男裝，就逼著她脫光衣服挨鞭子，那姑娘心知無幸，回頭望了父親和眾畫匠一眼，輕輕一笑，縱身跳進了燒鑄銅佛的鐵水中，頃刻間化做一團白雲升上天空，但她的形貌神態，卻永遠在了眾畫匠的腦海中，不知不覺將她繪成壁畫中救苦救難大慈大悲的觀音菩薩，所以法華寺壁畫中的菩薩形象，遠勝其它廟宇，可惜那壁畫也因年代久遠色彩消褪，不復當年之觀。”

田慕青聽罷嘆了口氣，悵然若失，良久無語。

我卻沒有替古人擔憂的心思，何況這一聽便是前人捏造的故事，老畫匠的女兒扮成男裝也不扮得像一些，在臉上抹點灰什麼的，真是笨到她姥姥家去了。

我一邊說話一邊抹去牆上的灰土，藉著燭火觀看廟堂中的壁畫，東側壁畫有的脫落，有的模糊，內容殘缺不全，只有幾個女子的身形輪廓，身後有些童男童女，或持劍或捧鏡，看不出什麼名堂，西側壁畫保留得相對完好，壁畫有如橫幅長卷，可以看到當中一座山峰，高可入雲，山腹裡的宮殿半隱半現，周圍是密密麻麻的房屋，住得下上萬人，東西北三方崇山峻嶺環抱，北邊山嶺下有個山洞，洞口和村子之間，是一株大枯樹和幾間石屋，村西是片墳地，村東是個石臺，村子南端有贔屓馱負石碑，東西兩邊的大山對峙如門，圖中另有幾條半虛不實的黑線，壁畫頂部盡是面目猙獰的儺神儺將。

我對田慕青說：“這幾間大屋還真和儺神有關，咱們現在是在這裡，只要穿過密林，往北走就到嶺下的魚哭洞了，那條路我們進山時走過。”

壁畫中還有多處古字，標註著幾十處地點，我一個字也不認得，田慕青卻能認出一些，她給我逐個指出：“正中的封土堆叫玄宮山，玄宮即是地宮，山下的村子是千古異底村，北邊的山洞是魚哭洞，村口的石碑叫搜儺碑，那株枯樹是儺樹，枯樹下是儺廟，千古異底村西面是鬼方祭祀坑，與村子有神道相通，東面有很多墳頭，不知為何沒有地名，對了，多半是搜儺山村民的墳地，可在一千年前，這些地方全部沉到了湖底，如今怎麼又冒出來了？”

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我搖頭不解，此事想也無用，至於村口那塊石碑，為什麼叫搜儺碑，而不是直接以儺碑為名？

田慕青道：“石碑用於記事，據你兄長大煙碟兒所說，搜儺是指儺教驅鬼逐疫等自古流傳的儀式，碑文或許記載了村中進行過的搜儺儀式。”

我一想不錯，壁畫中描繪的“搜儺碑”，是一塊贔屓馱負的大石碑，民間說俗了叫“王八馱碑”，贔屓是龍種，生性好負重，古時以贔屓馱負之碑，皆有兩點相同，一是極為高大，二是內容非（www。kanshuba。org：看書吧）常重要，因此石碑一定記錄著千古異底村發生過的大事，我要不想和遼墓女屍一樣被噩夢活活嚇死，那就必須到贔屓馱負的石碑前看個究竟，但大煙碟兒生死未卜，早一刻離開此地，他就多一分生機，在這麼緊要的關頭，我總不能只顧自己活命，再說我也不敢再踏進那個古墓前的村子了，事已至此，且聽天由罷了，還是先逃出去要緊。

此時厚臉皮過來說：“屋外邊雨不下了，霧卻越來越大，咱們得拿個準主意，是在這繼續躲下去，還是出去找條路往外走？”

我說：“既然大雨住了，那就往北走，穿過樹林便是咱們來時的山洞，可以按原路出去，你們倆先收拾好東西，多綁幾根火把備用，我再看看裡屋的壁畫。”

厚臉皮自去門口撿了些粗大的樹枝，又將髒衣服撕成布條，讓田慕青一根根纏在木支上面，到壁上的燈孔中塗抹油膏。

我留著手電筒應急，持著田慕青用過的蠟燭，一個人走到儺廟後堂，撥開灰網塵土四下檢視。

想到門後那個小女孩的臉，不免有些忐忑，不知道是我看錯了，還是瞧見鬼了，可