第5部分

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從與田古道趕屍以來，我就覺得自己也變得粗俗起來，所謂近墨者黑，真是愧對朝廷賜予的生員名號，也愧對我那望晚輩成材的五叔祖。

罷了罷了，管那鬼崽妖是人是妖，姓田還是跟那淫官姓，只要他能助我們趕屍降鬼就是好小鬼。

第一卷　出師堪考　第七章　罵龍溪鬼崽妖鬥法

說來也怪，自打鬼崽妖出生以來，兩具屍體行走的速度比以往要輕快了許多，似乎有喜得貴子的喜悅。

那老嫗關於鬼崽妖的說法，我們一直耿耿於懷，總想早點應驗，但沒想到這鬼東西的靈異來得這麼早，出生第五天就作出讓我們乍舌膛目的驚人之舉。

不覺間，我們終於走出了驚騾峽，前方仍是一片丘陵，但地勢卻相對平坦，可以看到零零散散的幾戶人家，路上行人稀少，遠處炊煙盤升，雞犬之聲隱約可聞。

田古道敲響陰鑼，喊了趕屍行話。那鑼聲散開去，遠處的犬吠聲一下消失了，停頓不久，犬吠聲又起，不過那吠聲似乎沒了先前的底氣與撒野。

估摸走了兩個時辰，過了一個彎坳，卻見遠處陡然橫出一雄峻峰巒，層巒重疊，這裡就是六龍山，原來我們一直沒有走出連綿不絕的武陵山脈。

才出驚騾峽，又入六龍山。

田古道對這沒有盡頭的崎嶇山路有些失去信心，在這沒有邊際的崇山峻嶺間行走，既枯燥，又寂寞難奈，實在不是常人能幹的活計。不過，我與田古道的想法不同，我對這連綿不絕的大山充滿了感激之情。如果沒有這野莽深山，就沒有了趕屍這一行當存在的必要，沒有了趕屍這一特殊行當，我又到哪裡去積攢參加科舉考試的盤纏呢？

在我的家鄉湖南西部山區，山民一直堅守著葉落歸根的古訓。狐狸死後，尚且要把頭朝向它出生的洞穴，何況人呢！客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋，孝子賢孫必得扶喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。

而這些地方貧瘠，多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。如果要在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，將親人的屍體運回家鄉，難度可想而知，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，且耗費巨大，而趕屍的辦法則經濟、簡便、安全。

當然，使用“辰州符”趕屍也有地域限制，往北只到澧州，不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。因為這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使法術最高的趕屍匠也趕不動那些屍體。

趕屍這口飯也難吃，別的倒不怕，最為擔心的是怕屍體發生意外，出現危　3ǔωω。ｃōｍ險情況。這次鬼崽妖的降生就讓我們驚詫不已。在臨近進山的當口，我和田古道重新檢查了兩具死屍的狀況。雖然時已秋季，還是擔心屍體腐爛，在起屍前我們已經唸了“封屍咒”，在屍體上敷了辰砂，並噴了靈水。但這靈水只能管七天，七天過後，又得重新唸咒敷砂。

如果屍體腐爛變臭，不但向喪家交不了差，還會影響我柳氏趕屍門派的聲譽。一旦屍體腐變，輕則難以作法行走，重則發生屍變。

鬼崽妖在一旁看著我們作法封屍，不哭不鬧，我發現這傢伙的頭頂邊緣的頭髮長了一倍，以圓周狀包繞著頭上的小禿頂，看上去有幾分小老頭的架勢。

打點穩妥，我們朝六龍山行進。

六龍山一望無際的竹海，在風中漾著綠色的波浪，起伏的綠浪間升起薄霧，山腳是如錦似緞的錦江。錦江是沅水的支流，錦江水在山野間稍作盤旋，就奔往沅水而去。

走至近處，竹林瀰漫著淡淡竹子的清香，林間幽徑，澗水潺潺，竹葉沙沙，陽光從葉縫間瀉落。溪流、峽谷、峭壁、山澗，一步一景，處處有風光。倘若不急著趕屍，這裡倒是個讀書休養的好去處。這裡集居著苗、土家、侗、仡佬、滿等民族，他們從峭壁間鑿出一條條通往山外的通道，猶如一條條玉帶繞在山際，連線著大山與外面。

眼前這片浩瀚的竹海，雖說風光迤儷，卻讓我與田古道心感不安。

因為竹枝陰氣重，是藏汙納垢的地方，何況一片竹海，更容易招來不乾淨的東西。我們決定打破晝行夜伏的規律，趁著朗月的亮色而行。

停歇之間，來到了一個叫做罵龍溪的地方。

罵龍溪有些來歷。

以前六龍山上有六條黃龍，相邀錦江中的三條青龍來一山洞相聚，九龍來到洞中，見這蓬萊仙境般的洞府，頓時私慾大發，都想將洞府據