第93部分

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柯特嘴裡說得輕輕鬆鬆，反倒是格羅斯泰德露出了一臉不可思議的表情，他看了看柯特，試探著說：“法術士這一點我們已經從現場的狀況知道了，可對方是什麼樣的人，居然能從你手中逃脫？”

格羅斯泰德對柯特的能力很有信心，如果論單兵貼身戰鬥的能力，可能警備隊中只有少數精英成員能夠與他一戰。對方法術士從柯特手中脫逃，不說戰鬥力如何，但是想要抓住可能就不容易了。

“如果是單兵戰鬥，我當然可以輕鬆把他留下。”柯特輕輕搖了搖頭，強調般對格羅斯泰德說道。“不過我就要抓住他的時候，他的增援趕到了……很顯然，對方是一個高組織度的團體，而且他的成員都是些危險分子。”

我知道的東西都已經在報告書中提到了——柯特嘆了口氣，然後準備再一次將整理過的情報告訴格羅斯泰德。（未完待續。。）

第一百五十五章　遺留之人

按照一般聖主教派的葬禮儀式，在完成了將死者送往“榮光之座”的儀式後，緊接著的“分骨儀式”將會一直持續到午夜時分。

這是葬儀中最重要的一步，將被火化後的遺骨整理，然後分成數個部分分別裝在幾個小匣子裡。這些小匣子往往會用堅實的琥珀香木作為基本材料，經過特殊方法處理之後的木料不僅堅硬，而且能有效保護其中的東西。

而分骨儀式就是將化為灰燼的骨殖分而承裝做幾個部分，然後將每個部分用不同手段施加特定的祝禱。

烈風的智慧，火焰的意志，純水的潔淨，大地的堅韌……以及其他繁複的象徵物，這些具象的祝福以他們信奉的那位神祗的名義賜下，不僅僅是在保護他們的精神，也是捍衛著僅存於世的些許殘軀。

分裝的每一匣骨殖在經過了祝禱後，最後依然會統一裝入一個骨灰甕中，那才是死者最終的歸屬。得到祝福的骨殖緊密的混合在一起，附著於其上的祝福連成一片整體，避免受到邪惡的侵蝕。

這個儀式真的有效嗎？柯特曾經懷疑過分骨儀式的可靠性，畢竟他們信奉的那位“聖主”嚴格來說並不存在。別說他是什麼“唯一真神”，他有可能就連被他斥為異端信仰的遠古宗教眾神都不如。

“這種所謂的賜福儀式，某個意義上可以看做是一種法術。”

對於柯特的問題，莉琪如此解釋過：“就像大多數使用古式法術的法術士一樣。他們也許知道施展一種法術的方法，也知道這種法術的效果，可是他們並不清楚原理——當然。這並不妨礙這個法術的效果。”

相似的傳說存在於世界各地，不外乎一些沒有得到妥善安葬的死者會因為怨恨化為介於生與死之間的災禍。不生不死的他們挪動著**的身軀遊蕩在荒野上，襲擊一切被他們發現的生靈，以暴力來宣洩他們的憤怒。

不得安寧的亡者、不死生物、亡靈……這些個體擁有各種各樣的名號，本應該死去的某些東西不合常理的站了起來。他們毫無一絲曾為人類的理性，不知道被怎樣的力量控制著的他們只知道殺戮與破壞。

“先不談是主觀人為還是偶然產物，會動的死人隨時都有可能產生。”莉琪聳了聳肩。她不認同聖主教派的主張，不過對於法術的研究還是相當認真的，“如你所知。不管是聖主教派還是威金亞斯教都一樣，許多宗教裡都有有關葬儀的描述，他們大多是為了避免先人成為自己的敵人而存在。”

屍體防腐處理、安葬的方式……各種各樣的安葬儀式不僅僅是為了安慰生者，也是為了讓死者得到安息。聖主教派的分骨儀式正是這樣的一種儀式。用複雜的賜福手段避免已經化作灰燼的死者繼續作亂。

柯特多少覺得這種行為有些多餘。既然都已經燒成灰燼，那這堆炭化到又幹又脆，碎裂到連原型都看不出來的骨骼殘骸自然沒辦法弄出什麼亂子。而如果是一些強烈感情凝聚而成的靈體，用這樣的辦法也沒有辦法消除。

莉琪的聲音輕飄飄的，彷彿隨時都會消失：“事實上，處理屍體最簡單快捷的一個方法就是焚燬，不只是避免屍體腐化的疫病流行，也能避免屍體被別有用心的法術士控制。製造成用於他們邪惡目的的‘行屍走肉’。”

不甘心自己死亡，不希望親屬死亡——求生本能對於死亡的恐懼讓研究死亡的法術逐漸發展。於是誕生了操控死者的法術。可以想象，這些法術最終淪為了禁忌，為了避免法術控制死者，也就出現了相應的對策。

有需求就有市場，當這種需求演變成習俗後，市場就更加廣泛了。

可是，籌備