第751部分

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想要問什麼，他需要知道的不是方石如何看待西方科學方法論，而是對西方科學的哲學觀念的看法。

方石嘴角翹了翹，他一直沒有就傳統的華夏之‘道’與西方科學的異同跟袁院士進行過深入的探討，雖然兩人偶爾也會就事論事談及一些這類形而上的東西。但是系統性的交流從沒有進行過。

方石並非是擔心得自己的理念不被袁院士接受。而是他希望袁院士和研究員裡的研究員們自己去發現和思索這個問題。從中找出兩種哲學觀念的異同，並尋找到一條正確的道路，否則自己一味強調華夏傳統道家哲學的優越性和先進性，他們這些西方科學觀念的信徒未必就能真正的接受。

方石可不希望自己所建立的這麼一個將華夏傳統文化以及道家修煉文明與現代西方科學融合的地方，主持者卻是一群不信奉華夏傳統文化和哲學觀念的西方科學狂人。

如今袁院士終於意識到這個問題已經不容再回避下去，必須要說出個所以然的時候了，他特意在大家面前提出這個問題，當然是希望這個問題能受到大家的重視。並能一次性的解決這個形而上的問題，不要將時間浪費在這些虛頭八腦的事情上。

“袁老，我知道您想說的是西方科學觀與我道家哲學觀的異同，這些東西與其由我說不如由您和大家來說說，那我反問您了，您覺得西方科學觀有什麼優劣？”

袁院士鄭重的點了點頭道：“也好，只有自己親自做過認識才更深刻，我就試著說說吧，說實話，我考慮這些問題的時間並不多。”

方石呵呵一笑：“我聽說西方的那些頂尖科學家到了最後都會去研究哲學。這一步是繞不開的。”

“不錯，西方科學觀歸根結底就是認識世界的方法論。西方科學觀是指以觀察法、實驗法、數學法等正確方法為基礎，結合了邏輯、理論和哲學的認識方法，形成的一個認識世界的方法。”

方石點了點頭：“您的話裡面有兩個漏洞，第一個是‘等正確方法’，這個正確的前提是誰界定的？還有，你之前所說的觀察法和實驗法、數學發都正確麼？因此，我們可以得出一個結論，西方科學觀本身可能是不正確的，至少是不完善的。第二個則是您忽略了改造世界這個過程，實施上，實驗就是透過觀察認識、邏輯思考之後形成了行動指導，然後反作用於世界，而結果是未知的。換而言之，所有改造世界的行為都是一種實驗。”

方石說的很慢，能讓每一個聽眾都能在聽的同時去思索，在場的都是研究人員，有著質疑一切的勇氣，因此，方石的話並沒有讓他們覺得難以接受，雖然方石是在企圖摧毀他們的認識觀。

袁院士想了想道：“的確，你說的也沒錯，我們確實是在摸索，事實證明，我們錯了很多次，並且還在不斷的錯下去，但是另一方面，我們確實在向前邁進。”

“是，也可能是向著毀滅邁進。”

方石的話讓所有人都有種背後發冷的感覺，這種可能性是存在的，而且相當大機率的存在著，事實上人類已經很多次都走到了毀滅的邊緣比如核武器，比如肆無忌憚的破壞環境，比如濫用藥物。

實驗室裡安靜了一會，袁院士深深的吸了口氣：“那麼，你覺得有沒有更好的辦法呢？”

“當然有。”

方石很肯定的點頭，眾人都看向方石，眼神裡有期待也有些難以置信。

“你是想告訴我你所走的這條路是麼？”

“是，華夏的傳統世界觀，你們是不是覺得華夏在最近數百年日漸沒落，所以連世界觀都是有問題的？”

袁院士張了張嘴，卻不知道該如何說好，華夏這數百年確實在沒落，華夏人更熱衷於研究如何分蛋糕，而不是研究如何做蛋糕，可是眼前這個方石，卻是那一群數量不多，卻堅持做了幾千年蛋糕的人。

“這個。。。似乎你更有發言權，或許幾年前我會這麼想，不過現在麼。。。”

袁院士說的正是這個研究所存在的原因，正是因為方石為代表玄門術士們強勢崛起，展現出比西方科學更強大更有生命力的華夏修煉文明，所以現在袁院士沒有任何理由認為華夏傳統的文明不如西方文明。

方石笑了笑繼續道：“這個我當仁不讓，事實上，你所說的觀察法、實驗法和數學發並非是西方所獨有的，之所以要被冠上西方科學觀，是因為西方更重視這些科技進步帶來的實際利益，在我們道家的傳統認識論中，這些手法也一樣被使用著，當然，還有更多的類似的方法，比如系統論、陰陽五行論等等，我們手中