第270章 一日雙聖，可惜不是自己

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正當湯淼的立德大業開展的如火如荼的時候。

另外兩位，幾乎在同時，完成了自己的證道大業。

這兩位未出湯淼的預料，其一是太乙天尊，其二，是正法明如來，即觀音菩薩。

太乙天尊作為道門掌門人，立功證道選取的是最為正統的悟道傳道之法，即開闢詭異之道後，規範了三界太乙之道，完善了本源修行之法。

所謂太乙，又稱太一，為萬物根本，源頭。

湯淼知道，在三界之中，萬物本源有四種存在形式。

其一為大道，銘刻於三界的每一個角落，湯淼之前立功證亞聖獲得的紫氣，就是大道的體現。

其二為法則，這是萬物本源的抽象化的純粹且完整的一種存在形式，一般只存在於天地演化的某些瞬間，是天地運轉的基礎遵循。

其三為規則，這是修士悟道所得，以自己的角度闡明擷取的規則的一部分。

其四則為本源，這是天地運轉過程之中，契合某種大道的特殊現象、環境之中，法則匯聚結合異象之後形成的實體化存在，比如湯淼演化出的九幽，九息，以及地府本就有的九泉，都是這種東西。

說起來，三界之中絕大部分先天靈寶，都是大神通者利用本源煉製出來的。

除了這四種，還有一種與此相關的比較特殊的狀態，那就是是道韻。

道韻，是修士悟道後能與大道產生契合後產生的特殊狀態，本身並不具備任何特異之處。

但是，這種契合狀態，卻能讓法寶或者修士，與對應大道產生深度契合，方便祭煉寶禁，方便修士悟道修行。

太乙天尊，在前面四種存在形式和第五種契合狀態之外，又開了太乙入道之法。

這是一條，利用法門，輔助修士在沒有任何本源且未獲得道韻的情況下，利用自身太乙本源部分合道，開啟證道之路的道路。

此功頗大，相當於讓三界修士，擺脫了大勢力的鉗制，修行不再為道韻、本源所困，大大降低了三界太乙以上的修士，自行修煉至亞聖的難度。

湯淼在瞭解了太乙天尊證道的立功功業之後，點頭認可。

自己師父后土娘娘給太乙天尊的，只是一樣詭川本源。

太乙天尊依仗詭川本源，結合他自己所修的太乙之道，以一種極其特殊的方式，構建了修士的太乙本源與大道之間的聯絡。

透過太乙本源的調整構建，跳過了道韻及本源的限制，得以繼續修行。

原本如此入道，頗為危險，有可能會被道化。

但是，太乙天尊創造性的搞出了道心種詭之法。

這法門，在構建自己的太乙本源與大道之間聯絡時，以養詭種之法，將道化的危險，轉嫁到了根植於修士之心的詭異之上。

而且，他還一石二鳥的創造了將道心種詭搞出的詭異送到詭異戰場的法門，一併傳出。

如此一來，每一個修道心種詭法門的修士，在安全繞過本源和道韻限制的同時，還都能為詭異戰場增添一份戰力。

如此證道，太乙天尊完全不需要協調四大勢力。

他只需要四大勢力不阻撓他傳他的法門即可。

但顯然，無論是地府、天庭，還是佛門，都不會幹這種阻人道途還沒有好處的事情。

另外一位證道的，是佛門的正法明如來。

在蠻荒之地一番探索之後，觀音菩薩恢復了佛祖本相。

以正法明為名，在蠻荒大世界傳法渡化。

成功將其潛入的神庭渡化，並將此地修士所修法門，改造後帶回了三界。

佛門證真聖，立德喜歡傳經，立功喜歡自心而起。

對於其他修士反應的依賴不大。

不需要像是天庭的瑤池金母，地府的鎮元大仙和湯淼一般，在三界搞很大的動作。

佛道兩門，能培養出如此多真聖，是有獨到之處的。

湯淼對於觀音菩薩，正法明如來的證道，沒有任何感知。

若不是證道之後，三界同慶，湯淼甚至都不知道她已成真聖了。

湯淼心中有了一絲緊迫感：

“一日雙聖，可惜沒有我，我也得加快立德進度了，好在，也已經離成功不遠了！”

湯淼一邊鞭策著自己，一邊收拾家底，準備前去祝賀。

正法明如來是今後佛門的掌控者，太乙天尊則是今後道門的執牛耳者。

而湯淼，等鎮元大仙走後，就