第466部分

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魯修斯在皇宮中的那一曲琴音，很快便傳遍了整個唐帝國的朝野，不少人都對魯修斯表示不屑，但是也有一些人心裡懊悔不已，後悔自己當日沒有在場，沒能夠親耳聽一聽那讓許多人讚不絕口的琴音。

那些不屑一顧的人，大多是些鍾情於中土文化的人，心中覺得西方蠻夷之地的琴音不可能比得過中土的琴音。

“哼，西方那種無父無母的蠻夷之地，所彈奏出來的琴音能有什麼好的？還是我大唐的琴音更為悅耳動聽，恐怕那西方殿下的演奏，未必能比得過東市琴瑟坊和西市的餘音齋。”

正在西市某酒樓裡吃早餐的魯修斯，聽到酒樓裡不少人茶餘飯後的談論，他沒有想到自己在宮中的那場演奏，居然如此快就傳播開，而且在整個長安城裡鬧得沸沸揚揚。

而聽聞到酒樓裡一些唐人茶餘飯後的談論，魯修斯不禁對所謂琴瑟坊和餘音齋有些興趣，很想要知道那兩個地方是什麼樣的地方？

於是魯修斯便湊近談論的幾個人，低聲問：“幾位朋友，不知你們所說的琴瑟坊和餘音齋是什麼地方？”

酒樓裡談論的幾名書生打量著魯修斯，看到對方有一張東方的面孔，自然不會把他當做是自己談論的當事人，見魯修斯不知道琴瑟坊和餘音齋，書生的臉上閃過一絲鄙夷之色。

其中一個書生趾高氣昂地開口說：“閣下是外鄉來的吧？而且還是剛入長安不久是嗎？”

魯修斯不著調對方話裡的意思，自然是如實點了點頭，很是謙恭地說：“不錯，我與朋友來長安做生意，剛到長安不久。”

聞言，又一個書生笑著說：“呵呵，這就難怪了，閣下不知道在長安最富盛名的兩處音律之地也不奇怪。長安城內繁華異常，而最富盛名的共有六處地方，分別是‘一書，二音，三教’，其中的二音，便是琴瑟坊和餘音齋。”

魯修斯聞言感到更加好奇，於是趕緊追問：“不知，這一書和三教又是何處呢？這六處地方有何不同嗎？”

見到魯修斯一再追問，那些書生眼底的傲然之色越來越濃。又有一個書生站出來說：“看來你果然是剛來長安，居然連一書二音三教都不懂？”

隨後書生們便開始向魯修斯解釋起來，魯修斯聽了過後神色逐漸變得凝重起來，顯然他沒有想到會是這樣的一種情形。

原來，所謂一書二音三教，是長安城內六處傳道授業之地，也就是大唐書生學習的地方，其中一書是大唐最富盛名的書院，據說書院裡教授出來的弟子。大多都在唐帝國朝堂上身居高位。

而且按照酒樓裡書生的說法，能夠進入書院成為書院學生的人，都絕對是真正的佼佼者，即便是驕傲如酒樓裡這群書生。也沒有一個人是書院學生，書院更是他們每個人嚮往之地。

除了書院之外，還有二音和三教，同樣也會招收和教導學生。二音是琴瑟坊和餘音齋，雖說兩個地方專司教人音律，但其中也有著不少教導學生的老師。也會教授學生其他東西。

唐王朝每年舉行用來選拔人才的朝試中，也有不少來自二音的學子能夠脫穎而出，在唐王朝出仕為官。

最後無法進入一書二音的學生，便只剩下三教可以入，三教實際上是真武觀、無相寺和神妙宗三家的統稱。

用酒樓裡書生的說法，三教乃是支撐大唐的根本，能夠進入三教成為三教的弟子，哪怕是沒有天資的人，也能夠透過在三教的學習，獲得不亞於一書和二音的成就，甚至可能在修行上還要強過一書和二音。

在整個中土來說，三教的影響力要遠遠高過一書和二音，一書和二音在大唐文人墨客中間有著無上地位，可是在普通的民眾心目中只是一個屬於大唐的標誌，是高不可攀觸控不到的存在。

而三教則完全不同，無論是真武觀和無相寺還是神妙宗，在大唐各地都有著大量的分部，並且廣收大量的學生，同時也會接納各地信徒的香火，可以說是三教支撐著整個唐帝國的信仰。

實際上，透過昨天夜裡與二聖的一些交談，魯修斯早已經知曉大唐內部的一些事情，瞭解到所謂一書二音三教所代表的東西。

直白一點說，一書和二音是中土或者說東方本土文明產物，而三教則是域外文明，仙域和佛國這兩個永恆神國文明的代言地，可以說真武觀、無相寺和神妙宗在東方，就像是西方的教廷和神殿一般。

他們代表著仙域和佛國，其中真武觀隸屬仙域，無相寺則屬於佛國，神妙宗則是仙域和佛國中的魔道暗中支援的勢力。

可以說整個唐帝