第346部分

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原本白清炎想要問的是有關於貞德的問題，可是總感覺有些太過直接，或許會顯得自己不信任正教。在想到“英國”這個要素後。他下意識的就改了口。

“我要是沒記錯的話，聖喬治現在已經不是守護聖人了吧？”

威廉奧威爾在聽了這個問題之後，臉色也黯淡了一下：“是，雖然清教內部還保持著一定聖喬治的術式，可是在世俗方面還是以法王廳的為主。在1969年的時候，正教進行了普世禮儀年改革。不僅僅是聖喬治，就連亞歷山大的聖凱瑟琳、聖克里斯托弗還有安條克的聖瑪格麗特都一併被取消了，因為相關事蹟實在是太過虛幻。歷史依據不足，不適宜向民眾宣傳。”

（怪不得臉色那麼不好，英國最引以為傲的聖人不就是聖喬治麼？不過這幾個名字還真是都挺耳熟的……等等，為什麼亞歷山大的聖凱瑟琳都會被取消掉？）

“可是我記得。聖女貞德現在已經是聖人了吧？”白清炎緊接著又問出了第二個問題。

威廉點了點頭：“是的，在1920年時候由本篤十五世冕下加封為聖人，還是真福品。原先貞德就被公教一方作為抵抗新教一方的象徵，在西歐東歐的公教圈內可以說影響力極為深重。”

“可是當時貞德達路克不是宣稱自己受到了聖米凱爾、亞歷山大的聖凱瑟琳、安條克的聖瑪格麗特的指引麼？既然貞德已經被封聖，為什麼後兩位聖人反而要被取消掉？”

“現在法王廳貌似也比較頭疼。因為貞德自己都宣稱聽到了聖凱瑟琳的講話。不過定下這個問題需要不停地開會，讓多位主教進行討論和表決才行。”威廉似乎並不太願意多提這方面的事情，不過看他的樣子，確實他更像是一位戰士而並非是那些玩弄語言的祭司們。“當初定下聖經的版本整整用了兩年的時間，定下這麼一個聖人的名額總不會比這個時間還長。”

不對。白清炎在心中暗暗地搖了搖頭。聖經的版本乃是意味著是否正統的問題，比如當時聶斯脫利就是在大會上被掃地出門的。因為當時的教會否定二元論。可是聖人不同，十字教的聖人位格等同於天使，也就是說，是否是被承認的聖人很有可能會影響術式的運作乃至神話的本身。如果聖喬治被否定為聖人，而且長時期再也沒有他的神話進行傳頌，那麼很有可能若干年後根本就沒有人知道聖喬治為何物，即是說神話的消亡。現在在地球上有數個神話都已經消亡，像米諾斯神話這種還留下了米諾斯和潘多拉這兩個名字的都實屬不易，非洲某神話那是連根都沒了。

（當年就用貞德作為抵抗新教的工具……名字即是真實，雖然不清楚能不能構成不從之神，可是信仰的要素已經集齊了。那麼最大的問題還是在奧爾良騎士團自己的身上，他們一直口口聲聲說想要再次收到貞德的聖諭，聽上去就像是精神病人一樣……）

可是，如果貞德的聖諭真的是可以聽得見的呢？或者說的明白一點，那就是貞德的力量確實是存在的，並且真的可以透過某種方式來借用——比如十字教最著名的術式“天使降臨術”。

如果再把目光放的長遠一些，或許貞德是死就是正教故意安排的呢？讓一個真正的聖人死去，然後人為的製造出大量的傳說來，並且加以散佈，以此來組合出新的術式。雖然不清楚能不能達到四大天使那樣的高度，但是毫無疑問，又會有一大批的信徒得到新一方面的強化。

既然要開發術式，那麼實驗品自然是少不了的。奧爾良騎士團不被剿滅的原因……很可能就是作為替罪羊來用，等到他們開發出合適的術式之後，那麼自己就要派人去摘果子就好。一方面既可以贏得名聲，同時另一方面，正教也可以獲取新的力量。

唯一的變數就是白清炎，他帶著絲柔突然殺了出來，而且和奧爾良騎士團的關係迅速僵化。術式的研究可以自己再弄回來偷偷摸摸的做，一個核武器等級的強者要拉攏機會可並不算是太多。

（也就是說。如果能夠確認奧爾良騎士團在進行術式的開發研究，那麼下面的推理多半也不會偏離太多。現在的問題就是確認他們是否真的有開發什麼術式，讓我好好想想上一次的情況……當時絲柔的臉色很差，看上去就像是才吐過一樣。似乎被灌了很多藥？還是說身上被施加了術式。所以無法負荷才那個樣子？那幫騎士看上去一副發丘天師的樣子，也不知道在挖些什麼東西……等等，我知道啊，不就是那把劍麼？）

某柄神器早就被白清炎遺忘在口袋的角落裡面了，當他將修羅幕飛從口袋裡掏出來的時候，劍的本身問題倒不大，也就只是恢復了