第50部分

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這也正是萬智周這種人最大的問題所在。世上的聰明人多了，他卻有著比一般人要硬出太多的性子。一般人遇上了走不通的路就會繞道，條條大路通羅馬，他卻會在一開始就選擇好一條道路，然後矢志不移的走下去。如果路的前方是山，那就把山劈開。如果路的中央有海，那就將海填平。既然遇上了這種事情，那麼就一定要想出一個是非曲直來。

“那樣的事情，從我的角度來說並非無法理解。雖說我並沒有殺死別人的家人，但是盛怒之下卻必然需要一個宣洩口，可以遷怒的我自然成了最好的選擇。雖然我並沒有撞傷她，但是為了醫療費和賠償金，她就將事情栽到了我的頭上……我可以理解這些事情，但我並不能接受。常言道三界火宅，但是或許別人就願意身在那火宅之中呢？他或許並不想要你去救。”崑崙劍聖緩緩的說道，“還記得那個選擇題嗎？有關於五個人和一個人的。”

如果一輛火車行駛在鐵軌上，剎車卻壞了。面前有兩個分道口，一邊站著五個人，另一邊只有一個人，而你就是那個扳道工，你會選擇讓火車駛往哪個方向？

一般人自然都會選擇一個人的方向，一個人死總比五個人死好。那麼如果將題目換一下呢？你站在一座橋上，橋下有火車即將經過，鐵軌上則有五個人。依舊是火車剎車失靈，而你的身邊卻有著一個胖子——我們假設他足夠胖可以堵住火車讓車停下來，那麼你還會將他推下去堵住火車嗎？

依舊是五條生命與一條生命的選擇題，此時卻出現了不一樣的反應，區別僅僅只是在是否由自己親手斷送掉這條生命。將多數與少數的生命同時放置在命運的天平上時，一定要對其做出一個選擇，但無論哪個選擇都不能被稱之為對。

“是啊，我記得。不過那又怎樣？”行苦平靜的說道，“難道說你想出答案了嗎？”

“這個問題很簡單，但是卻又極為複雜，歸根結底都是出在回答者的身上。殺死少數人去拯救多數人，這樣的問題一來無人有權去問，二來無人有權去答。”萬智周依次舉起了兩根手指，“上帝視角誰都會開，但是一旦落到自己的身上卻又是另一碼事了。”

“我明白了。”初音突然嘆了口氣，“所以你就決定給自己開上帝視角了是吧？”

“是，既然人無法回答，那麼由神來回答就好了。”萬智周平舉起了雙臂，雙袖如同揚起的雙翼，“我道號為聖，但也始終只是人，那麼便讓此身化為神就是。”

何為善？何為惡？何為正義？何為邪惡？

名為善與惡的天平將無數人的心靈放在上面稱量，卻始終得不出一個正確的答案。多數人的正義與少數人的正義一直存在著分歧，卻從未被解決。人的聚合體“國家”為了多數人的利益只得犧牲少數人的利益，如果娶拯救少數人或許卻又損害了多數人。

如果才能擁有真正的拯救？如何才能得到真正的救贖？什麼人才可以去被犧牲？什麼人才有資格犧牲別人？

這種亙古以來就是最為艱難的難題猶如一個天大的陷阱，無數人都因此跳了進去，更多的人卻選擇了放棄，但是給出問題的人並不害怕。總有一天，會有純潔的羔羊在面對這個陷阱的時候自動送上門來，將自己作為獻祭的祭品奉上。

至、真、聖、賢，人中四等境界。聖人僅僅只是第三等，第一等的至人才算是最高的境界。萬智周自己想不出這個答案，於是便交給了神來解答。天地不仁，以萬物為芻狗，講求絕對平等的“天地”自然可以給出這個問題的答案。

這也正是萬智周做出這等選擇的原因。面對無數次失敗的選擇，他已經瀕臨絕望。孔子曾言“君子三畏”，第一畏便是“天命”。在最要緊的關頭，他得知了自己的天命，於是他就將選擇權交給了“天”。於是乎崑崙劍聖將在不日便化身為大宇宙意識的代行者，並將“自我”散去，登臨無上神位。

白清炎和虞軒相互對視了一眼，兩人心中俱是一個想法：這哲學果然不是一般人能玩得轉的。

曾經有個叫做蘇格拉底的牛人曾經說過，如果你老婆很賢惠，那麼你當然會很幸福；如果你不幸娶了個潑婦，那麼你就會成為哲學家。這崑崙劍聖到了現在仍然是孑然一身，沒能娶個潑婦當老婆，自然想做哲學家的願望是破滅了。不僅如此，這遠未成熟的哲學家在思考哲學的道路上迷失了方向，將自己的存在都給迷失了。

“果然有些時候還是需要我這樣的笨蛋比較好啊。”行苦摸著自己的大光頭感慨道，隨後他又轉過了頭去看向了白清炎和虞軒，“兩位施主，下面無