第257部分

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聽到家門口發生的神奇事件，閒逛式的前來參與。

何復漢身為政府的領導者，不得不打點著精神，考慮如何安置上百萬的流竄佛口，每天忙的老婆孩子都見不到面，虛火上升的時候只能氣的大罵普禪寺和“肥膽編出來的奇蹟”，然後一邊想著光頭，一邊情緒勃發。

不信教的人，或者像是何復漢這種已經有了宗教信仰的人，對於普禪寺的佛教嗤之以鼻，不管說什麼的都有。但對於佛教的信徒，或者是有宗教傾向的信民來說，神蹟是堅定他們信念的武器，是精神補藥。

“千佛七寶如來聖像開光大典法會”持續進行，當分會都擠不進去人的時候，一些高僧主動走上街頭，在一些小廣場和公園內進行傳教，也有人借到了劇場、電影院之類的公共建築，在裡面唸經唸的神魂顛倒。

這是一場盛宴。

誰能在今天的場合成為一盤菜，日後的佛教和宗教領域都有他一口飯吃。

誰要是在今天的場合被人吃了，那未來10年都難再找一口吃的。

僧人們憋足勁了表現，還真讓他們吸引到了更多的眼球。精妙的禪機，百人千人萬人的大會不斷湧現，簡直像是佛祖日記被披露了似的。江寧彷彿成了一座巨大的佛教城市，這種變化是任何人都未能預料得到的。甚至有中央領導的直系親屬來江寧拜佛——當然，中央領導的直系親屬也是黨員，因此不宜宣揚，他們或她們的到來，除了加重何復漢的負擔之外，並不能產生什麼特別的作用。

陳易首先從西大陸返回，他只在江寧呆了一天，自己受不了濃厚的佛教氣氛，直接坐地鐵去了墨西哥邊境城市雷諾薩。

西江水寨的工作重心就在於開發鐵礦，所謂的“神秘山”已經變成了一座大工地，他需要更多的懂得駕駛和工程機械操作的人力，這是奴隸和土著無法彌補的劣勢。

“神秘山”是一座天賜的礦藏，礦石的品味極高，含有的雜質亦很少，而且埋藏極淺。但是，經過馬拉城數千年來的特殊開採方式，要讓神秘山鐵礦進入高產需要開掘極大量的土方。僅僅依靠奴隸是不行的，即使數量足夠，大量的奴隸也會造成大量的額外工作，譬如超過10萬人的奴隸營將需要專門的伙食供應大軍，工作期間的管理和奴隸營地的防守也將變成新的問題。不管怎麼算，暴力管理者的人數都不應少於1000人，否則連監工的性命都無法保證。要不怎麼說奴隸制度是一種落後的制度，它們看似節省了己方的人力，但當數量多到一定的程度的時候，損失的效率更讓人心驚。

雷諾薩是一個典型的墨西哥城市，人口不足30萬卻有自己的航空港，有美國領事館，且有天然氣管道等裝置通往美國。

當然，它最為人所熟悉的生意依舊是販毒和人口買賣。蛇頭和小毒販遍佈這個城市的每一個角落，哪怕是外國使館門前也不例外。

武館第八期學員文利帶著遮住臉盤的草帽，在約好的地點等待陳易，他的腰上鼓囊囊的，陳易走近一看，驚訝的道：“你帶的是衝鋒槍？世道不好？”

“每天都有新幫會成立，每天也有舊幫會倒掉。”文利並沒有急著倒苦水，部分是由於陳易身上的“威壓打擊”太重，他雙眼望著地板問：“館主，我們是回堂口，還是先去看找來的人？”

海外華人比較認“堂口”這個詞，當陳易將米蘭反坦克導彈的殼子放在當地最大的毒梟門前的時候，也就註定了本地組織與黑道扯不清關係了。

“看人吧。”陳易揹著手，大搖大擺的在街上走了起來。

文利擔心的跟上，他帶來的三名槍手也都湊在了一起。

願意來墨西哥邊境城市的學員更少，算上文利僅五個人，因此他們收納了更多的墨西哥華人。在這樣的國家裡，歧視和抱團是免不了的，妄想讓一名墨西哥人或白人融入一箇中國社團基本是痴心妄想。哪怕是賄賂墨西哥警察，文利都要用上一些小手段。

“我們一共準備了57個人，在城外的農場裡，您看，我們是不是現在乘車過去。”文利擔心陳易惹到麻煩，這樣的近乎挑釁似的走在馬路的正中央，很容易讓敏感的南美人像蛇一樣的吐信子，那通常是打架的前兆。

陳易板著臉，誠懇的說：“沒事兒，我幫你們立個威，否則就這麼一群人，在異國他鄉是站不住腳的。那枚導彈的效力過了。”

文利一聽，馬上道：“我現在就召集槍手，您說怎麼打。”

“甭那麼複雜，你選一條道，經過本地的老大，你們的對頭常呆的地方，那就行了。”