第86部分

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任天翔略緩了緩，繼續道：“相比釋家的離塵出世，儒家則完全是入世的學說。它的核心是道德教化加等級維護，也就是從周公之禮延續下來的　森嚴等級，在孔子那裡得到了發揚和深化。它的這種核心思想，對歷代皇　帝有莫大益處，因而受到極大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒　家的教導，恪守君臣之禮，這也是它受到歷代帝王扶持的重要原因。不過　我認為它道德教化的能力受到了不該有的誇大，如果靠道德的約束就能　實現天下大同，那麼律法也就沒有存在的必要。”

司馬承禎突然問：“為何自先秦以後，尤其漢代以來，百家凋零，唯有儒　家一枝獨秀？”任天翔沉吟道：“是因為儒家的思想有利於歷代帝王的統治，它尊君重德的核心思想，對於臣民有良好的教化作用，因而歷代帝王都願　意重用儒生。人總是趨利避害，所以儒學得到了有志為官者的追捧。可惜　它宣揚的那套周禮，對帝王沒有制衡和約束，一旦處於權力頂峰的帝王失　德，整個由儒學建立起來的朝廷，對之毫無辦法。”

司馬承被額首道：“不錯。不過自秦以後的歷代王朝，並非完全是以儒　學為綱。你認為歷代王朝最核心的思想是以什麼為基礎？”

任天翔立刻道：“是披著儒學外衣的法家思想！一部《商君書》赤裸裸地　寫明瞭以商鞅為代表的法家，是如何用嚴刑峻法，將秦國變成一個沒有人　性親情的虎狼之國。法家用酷法將所有權力集中到君王手中，雖然大大提　高了君王執政的效率，但將所有責任繫於君王一身，使國家的前途命運始　終處於不可預測的危險之中。秦國因始皇帝意外身亡而分崩離析，正因於　此。自秦以後，歷代王朝的統治俱是在法家和儒家之間交替搖擺，可以說　是儒家與法家的混合體。這種統治最大的弊端就在於天下安危繫於帝王一身，帝王英明則天下興盛，帝王昏庸則天下衰亡。”

司馬承禎突然問：“你認為當今聖上是英明還是昏庸？”任天翔愣了一愣，雖然大唐經歷了武則天當政時的嚴刑峻法後，社會風氣已變得十分寬鬆和開明，自從玄宗皇帝登基以來，很少再有人因言獲罪。不過像這樣公開評論當今聖上，卻還是極其罕見。任天翔遲疑了一　見司馬承被不像是在說笑，這才慎重道：“當今聖上稱得上大唐中興之主，自平定韋氏和太平公主之亂以來，開創了一個萬邦來朝的開元盛世。人總是無法戰勝時間，當年齡達到一定程度，就難免會變得遲鈍甚至昏聵，這也是歷代帝王無法改變的宿命。”

司馬承禎頷首問道：“你認為有什麼辦法避免這種宿命？有哪種學　討過這個問題？”任天翔想了想，遲疑道：“我還沒有深入地想過這個問題，諸子百家中，好像只有墨家提到過選天子。可惜墨家流傳於世的文字寥寥無幾，我僅知道墨子推崇博愛、非攻和敬鬼神之說，除此之外，我對墨〒考　是一知半解。”

司馬承偵端起茶淺淺抿了一口，淡淡問：“這三個月來你看了不少弓，不知你對哪些典籍或流派最感興趣？”任天翔想了想，沉吟道：“諸子百家都有其獨到之處，短短三個月只能略知皮毛。我還是第一次想要讀更多的書，以便更多地瞭解古聖先賢的思想和學說。不過比較而言，我最感興的只有兩個流派，一是千門，一是墨家。”

司馬承禎眉梢一跳，淡淡問：“為什麼？”任天翔從書桌上拿起兩二二　微微嘆道：“因為這兩個流派留下的文字最少，我找遍了藏經閣，僅找到《千門野史》和《墨子》。但就這兩本典籍，卻讓我看到了兩個完全不同世界，千門神秘莫測，墨家令人景仰，都是我感興趣的流派。”

司馬承禎額首問道：“你對他們瞭解多少？”任天翔沉吟道：“千門是諸子百家中最為神秘的流派，春秋時的鬼谷子、秦時的黃石公、三國的司馬徽俱是其代表人物，他們對外自稱謀略家，實則為千門隱士。他們的弟子孫臏、張良、司馬懿等，僅憑智謀就改變了歷史。可惜他們太過隱密，我翻遍史書也沒有發現與他們有關的更多資訊。”

司馬承禎木無表情地道：“人總是對神秘的東西充滿興趣，這是人之常性，我能理解。但是墨家呢？你為何對它也感興趣？”

任天翔正色道：“我對墨家感興